向死而生!

人活世间，究竟要经历多少烦恼？我们沉醉，我们迷茫，我们沉浮，我们彷徨。

哲学家却来告诉我们生活的真相——向死而生！但是却没有一个人喜欢这样的劝告，也不愿面对这样的真相。

世人依然沉醉在自己所追求的东西上，或名，或利，或权，或色。

哲学家告诉你，对其中任何一样东西的沉迷与追求，都可能会带来性命之忧。但总有人不到最后一刻是不会醒悟的，当然也有人直到临死的最后一刻都依然不能醒悟。比如我们今天要说的贾瑞。

中国人是非常忌讳谈及死的，贫贱之人像蝼蚁一样艰难求生；富贵之人贪求生的无限快乐，似乎人可以永生不灭一样。就像小丫鬟佳蕙说的：“昨儿宝玉还说，明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒像有几百年的煎熬。”

其实，人的命只有一条，而在人生途中夺去生命的可能却有无数种，寒冷、饥饿、疾病，甚至淤积在心中的烦恼、过度放纵欲望、过度贪婪都可能使人丧生。但很多人并不能意识到这一点。

《红楼梦》第十二回中的那个道士，就是告诉人们生命真相的哲学家。风月宝鉴中的骷颅头就是在提醒你：生命的真相就是——向死而生。人到最后都是一死，都要归于空。不要过分地贪求和沉迷于色相，那不过是梦，是幻，是假。

但是贾瑞却不肯面对这样的真相，因为真相太难看，也太残酷了，他更愿意看王熙凤向他招手，然后他就进入到镜子里与王熙凤云雨一番。

一次还不能使他满足，如此三四次，直到精尽而亡。直到黑白无常鬼来拿着铁锁拉着他走，他都不忘叫道：“让我拿了镜子再走。”至死，他都不能醒悟，不能放下对色欲的贪恋。

蒋勋先生在解读红楼梦时，对贾瑞给予了极大的同情 。在王熙凤和贾瑞二人的关系中，蒋勋先生认为贾瑞是弱势的一方，王熙凤是强势的一方，因为贾瑞痴心地爱王熙凤，而王熙凤不爱。恋爱中，不爱的那一方往往占据更多的主动权，属于强势的一方。

或许是因为贾瑞的弱势地位，或许是因为男性身份，总之蒋勋先生对贾瑞这个角色给予了很大的同情与理解。并且把贾瑞几次三番来找王熙凤说成是“至死不悟的情深”，把贾瑞对王熙凤美色的贪求说成是"痴情"，我并不同意这种观点。

细读《红楼梦》第十一回、第十二回的每一句话，我始终读不出贾瑞对王熙凤的"情深"，我只看到了贾瑞身上爆发出的无法克制的生理欲望。 他对王熙凤只有好色之淫，哪里有什么情深？他只想与王熙凤有巫山之会、云雨之欢，哪里有什么精神层面的情与爱呢？

贾瑞之所以痴心不改地一而再再而三地来找王熙凤，也并不是什么痴情，只不过是因为他求而不得。

贾瑞来找王熙凤，其实非常直接就进入到调情的状态，因为他看到王熙凤如此打扮，亦发酥倒，他早就不能自已。

他问：“二哥哥怎么还不回来？”他要调戏王熙凤，先试探着问问男主人在不在家。

凤姐道：“不知什么原故。”

凤姐的回答让贾瑞确信贾琏真的不在家，于是他就大胆地进一步调戏道：“别是路上有人绊住了脚了，舍不得回来也未可知？”

凤姐就顺着他的话说道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”贾瑞就立刻赌身发誓：“嫂子这话错了，我就不这样。”

凤姐就顺着他答道：“像你这样的人能有几个呢，十个里也挑不出一个来。”王熙凤的话让贾瑞喜的抓耳挠腮。

贾瑞得到了王熙凤的夸奖，更增加了他的胆量，于是进一步说：“嫂子天天也闷的很。”他这是在为靠近王熙凤寻机会。

王熙凤早就想好了要设局教训一下他，所以就顺着他的话说：“正是呢，只盼个人来说话解解闷儿。”贾瑞就喜出望外地说：“我倒天天闲着，天天过来替嫂子解解闲闷可好不好？”

王熙凤故意说：“你哄我呢，你哪里肯往我这里来。”

贾瑞便再一次赌身发誓说：“我在嫂子跟前，若有一点谎话，天打雷劈！只因素日闻得人说，嫂子是个厉害人，在你跟前一点也错不得，所以吓住了我。如今见嫂子最是个又说有笑极疼人的，我怎么不来，——死了也愿意”

后来贾瑞竟然真的因为来找王熙凤而死了，他此刻赌身发誓，没想到竟然一语成谶。

蒋勋先生认为贾瑞对王熙凤的痴情是真的，他对王熙凤所说的每一句也都是真的，因为这是他第一次对一个女人说这样的话，如果他第二次、第三次在对人说这样的话就不真了。

贾瑞真的是对王熙凤痴情、敢于为爱而死吗？

我只看到他贪恋王熙凤的美色是真的，他对王熙凤抱着不轨、不伦的欲望是真的，为了欲望的满足他不顾死活是真的。就和后面秦钟不顾环境危险就要和智能云雨是一样的。

贾瑞敢于为爱而死吗？他压根没有这么崇高的感情，也没有这样的胆量，他其实是一个贪生怕死的胆小鬼！

后面他病了，百般请医治疗，几十斤的药吃下去，不就是为了求生吗？作者还写到：“那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效”。后来一个道士来化斋，他便直着声喊说：“快请那位菩萨来救我！”

王熙凤约了贾瑞晚上在西边穿堂儿见面，稍有一点理智的人都能看出，王熙凤是在耍他。可是贾瑞已经完全被欲望冲昏了头脑，没有了一点理智。寒冬腊月，他在穿堂等了一夜，想走也走不掉，因为两边的门都锁了。寒风侵骨，一夜几乎不曾冻死。

回到家里，却又遭祖父贾代儒打了三四十大板。这里作者详细交代了贾瑞的身世，父母早亡，只有祖父贾代儒教养。贾代儒教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。

祖父见他一夜未归，便料定他非饮即赌，嫖娼宿妓，因此气了一夜。贾瑞回来，少不得撒谎，说去舅舅家了，天黑了就住了一晚。贾代儒一听就知道他在撒谎，为他撒谎，也为他夜不归宿，便狠狠打了三四十大板，不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天的功课来方罢。

贾代儒为什么要管贾瑞如此严格？为什么要罚他跪在院子里读文章?很明显，他对这个孙子是寄予厚望的。贾代儒一生不得志，书虽然读得好，但是却屡试不第，一生也未能做官，只在贾府的家塾中担任司塾老师。

第八回中，秦邦业知道贾家塾中司塾乃现今之老儒贾代儒，便认为儿子此去学业便有望进益，从此成名。从此处可知贾代儒学问应该是不差的，不然贾府也不会让他担任司塾，他也不会在外有如此名声。

书读得好，学问做得好，可是却在科举考试中屡试不第，他一生得积下多少怨恨啊。他中年丧子，丧儿媳，含辛茹苦抚养孙子长大，却又把自己没能实现的愿望寄托在孙子身上。

他以最严的方式教养孙子，不正是指望孙子能够有朝一日一举成名吗？他不许贾瑞吃酒赌钱，不许贾瑞嫖娼赌博，唯恐这些误了学业。在他的严格管教下，贾瑞不敢多走一步路。可正因为如此，贾瑞的情欲才如此一发不可收拾。

我们说贾瑞贪恋，贾代儒又何尝不是？贾瑞贪恋的是女色，贾代儒贪恋的却是一举成名后的富贵。贾代儒一生你都没能实现这个愿望，可依然没有放弃对科举成名的贪恋，把希望都寄托在孙子身上了。

风月宝鉴正面里的王熙凤难道仅仅代表女色吗？它象征的是人所痴迷的一切色相啊！贾瑞不肯放下镜子的正面，贾代儒其实也一样，不能释怀，不能放下，不能醒悟。

他只知道让孙子贾瑞专心读书，不考虑孙子二十多岁的男子也有生理上的欲望需要满足。他也没有衡量一下贾瑞是不是读书的料，科举成名的希望又有多大。他自己书读得好尚且一生未能中举，何况贾瑞读书不好呢？

这么看来，这些一心让孩子科举成名的家长（贾代儒、秦邦业）反而没有金寡妇活得明白，金寡妇至少明白一点：生存才是最重要的事。活着最重要的事是什么？吃饭穿衣。孩子长大之后呢？那就是孟子所说的“食色性也”，就要找谋生的事业，就要帮儿子成亲。你可以说这样的人没有追求，活得如蝼蚁一般，可他们也有顽强的生命力，也一代代繁衍生息。而科举仕途也未必适合所有人。

我们再回到原文，贾瑞虽然被王熙凤耍了，又挨了祖父的打，并且空着肚子在寒风中跪着读书，其苦万状。

可是他依然痴心不改，也想不到是凤姐捉弄他。过两日依然来找凤姐，凤姐见他自投罗网，少不得再寻计令他知改。于是又约他见面，贾瑞道：“果真？”凤姐道：“谁可哄你，你不信就别来。”

贾瑞道：“来，来，来，死也要来！”贾瑞为了欲望的满足，真的是不顾死活。

这一次王熙凤用更狠的招来惩治他，让贾蓉代替凤姐来赴约，贾瑞见黑魆魆来了一个人，便意定是凤姐，不管皂白，恶虎一般，抱到炕上就要拉了裤子云雨一番。不料这是凤姐所设下的一个局，贾蔷举着灯进来叫到：“谁在屋里？”贾瑞这才发现炕上的却是贾蓉，真臊的无地可入。

贾瑞被贾蓉、贾蔷讹去一百两银子，写下欠条画了押，又被泼了一桶的粪尿，狼狈不堪地回到家中。

自此不敢往荣府去了，贾蓉两个常来索银两，他又怕祖父知道，正相思难禁（更准确地说是浴火难耐），更添了债务；日间功课又紧，他二十来岁人，尚未娶亲，未免有那指头告了消乏（手淫），再加上两次冻恼奔波，不觉就得了一病。

百般请医治疗，药吃了几十斤下去，也不见个动静。医生说吃“独参汤”来治病，贾代儒哪有这个力量，因此来荣府寻求 ，王夫人命凤姐秤二两给他。凤姐至此对贾瑞都没有一丝同情，只将些渣末泡须凑了几钱命人送去。

贾瑞要命心切，无药不吃，只是不见效。并不是因为王熙凤不给他好的人参才治不好他的病，就算王熙凤给了他好的人参，也未必就能治好病了。

就像人参治不好秦可卿一样，人参也治不好贾天祥，因为他们的病都在心，秦可卿在于无法化解的烦恼和情愁，贾天祥在于按奈不住的浴火和心魔。他们不同的是，秦可卿早已抱了要死的心，而贾天祥却至死都有求生的心。

跛足道人来化斋，口称专治“冤孽之症”，贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医，我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣”说毕，取出一面镜子给了贾瑞。

至此，贾瑞依然有生的可能，道士让他只看镜子的背面，就是要让他由骷颅头明白向死而生的道理，由此断了心中的欲念。欲念太深，就是对生命的一种损耗，贾瑞这病正是由欲念而来，所以道士说这病不是药可以治好的，只有断了欲念的折磨，身体才能恢复正常。

风月宝鉴正面是王熙凤，反面是一个骷颅头。正面是色，反面是空。道士让贾瑞看镜子的反面，可是贾瑞却无法面对向死而生的真相，不敢看那骷颅头。正面一照，只见凤姐正站在里面向他招手，贾瑞心中一喜，便荡悠悠地进了镜子，与凤姐云雨一番。

贾瑞终于在风月宝鉴带给他的幻想中完成了与王熙凤的云雨，心中依然不足，如此三四次，直到临死，他依然叫道：“让我拿了镜子再走。”他至死都不醒悟，至死都贪恋那一点色欲的满足。虽然这点满足是在他的幻想中完成的。

众人来看时，贾瑞已没了气，身子地下冰凉渍湿了一大滩精。

贾代儒也是至此不悟，命人架火把镜子烧了。镜子却哭道：

“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然而去。

这段描写充满了魔幻色彩，却发人深省。

贾瑞，名叫瑞，字天祥，可是他的一生却不瑞不祥，究其原因，还在于他沉溺于虚幻的色相，不可自拔。

人世间，以假为真，沉迷色相的人还不知有多少呢。