第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！
这一章讲什么呢？灵肉不分离。也就是阴阳不相离！咋说呢？
看第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。“三生万物”的结论是“万物负阴而抱阳”。
第七十一章“知不知，上。圣人不病，以其病病。以其病病，是以不病。”解读了“玄览”。
“爱民治国，能无为乎？”“无为”是什么呢？不是什么都不做，什么都不为。这一点是确定的。“无为”是不妄为，不瞎折腾。还有就是不多为。该为的为，不该为的不为，要有边界感。
第七十二章 “民之难治，以其上之有为。”这里面的“有为”就是妄为。什么是“为”呢？就是了解事物发展的规律、规则。
第十六章“不知常，妄作凶”。
第五十七章“我无为而民自化，我无事而民自富。”
“天门开阖，能为雌乎？”这里面的“为”应该是作为的“为”。天门--感官-眼耳鼻舌身-集中到意，“意”是啥？就是人的抽象思维。“雌”在这里作为“柔、静、虚、空”来理解，就有一种理性思考的味道。
所以本章讲的主要意思就是人应该懂得用理性思考统帅感觉。能够这样做的基础是拥有“保持内心虚静、无杂念、放空、心底柔软”的心里状态。
第十六章“致虚极”。
第三章“使夫智者不敢为”。
第三十二章“朴虽小，天下莫能臣”。
少一点套路，多一些厚道。
网友评论