网图：南阳武侯祠中诸葛亮塑像
网图：南阳武侯祠外景
网图：顾嘉蘅题写的对联
网图：南阳武侯祠内“宁远楼”
网图：南阳武侯祠内“三顾堂”
南阳人宣扬南阳有“四圣”：“智圣”诸葛亮、“医圣”张仲景、“科圣”张衡、“商圣”范蠡。从文学形象的角度来说，“智圣”诸葛亮的说法没有什么问题，毕竟鲁迅说《三国演义》中的诸葛亮都有点“多智而近妖”了；但从历史人物的角度来讲，把诸葛亮封为“智圣”还是不太妥当的。不过对相当一部分国人而言，管它什么历史人物还是文学形象呢，分那么清干嘛，乱炖更有味道，大家去旅游景区不过是游玩而已，谁有功夫操那份闲心。
唐代文学家刘禹锡有《陋室铭》一文，提到：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”诸葛亮自己在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”此二文中的“南阳”指南阳郡，是大的行政区划，与现在的城市意义上的南阳非同一概念，所以才有“诸葛亮躬耕地”的历史疑案，这桩疑案也许会成为永远的疑案。私下以为襄阳和南阳去争“诸葛亮的躬耕地”毫无必要，还是清代五任南阳知府的顾嘉蘅说得好：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”研究好诸葛亮文化现象，才是当今南阳人该做的事情，否则愧对被当做“招牌”和“旗帜”的诸葛亮。顺便说一下，我们学校即在“南阳武侯祠”附近，学校把那些科研成绩突出的老师称为“卧龙学者”，把我们的学生叫“卧龙学子”，我们沾了诸葛亮不少光呢！
诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县(沔县)，南阳武侯祠也有较悠久的历史。据史料记载，诸葛亮去世后不久，其故将黄权率族人在南阳卧龙岗上建庵祭祀诸葛亮，属私祭性质，时称“诸葛庵”。其大规模的扩建是元明清三代在统治者的支持下，由官方主持的。
元大德二年（1298年），南阳监郡马哈马主持修葺南阳卧龙岗武侯祠，割附近田地二百亩作为岁时香火之具。
元至大二年（1309年），河南平章政事何玮到南阳指示地方官加扩卧龙岗武侯祠。
元延祐二年（1315年），元仁宗交中书平章政事与翰林集议，给南阳卧龙岗古建名胜命名为“武侯祠”。这是“南阳武侯祠”官方正式命名的开始。
明嘉靖七年（1528年），明世宗“钦赐”南阳卧龙岗武侯祠庙额，颁祭文，明定春秋二祭日期和祭品，并敕令地方官按期致祭，后又于嘉靖十八年（1539年）三月八日，特谴驸马都尉邬景和来宛致祭。这是“南阳武侯祠”官祭的开始，每年农历春季的3月8日和秋季的8月28日，由地方行政长官亲自主持祭祀，祭品也有明确规定，祭品的规格显示了被祭者在统治者心目中的可利用价值。
网图：明嘉靖皇帝御敕祭文碑
网图：现代仿古祭奠仪式
康熙五十年（1711年），南阳知府罗景主持大修武侯祠，增建庙堂，并依前人“龙岗全图”石刻复建了“卧龙岗十景”，即诸葛草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井、躬耕亭、小虹桥。这是最大规模的修建，奠定了现在南阳武侯祠的基本格局。
这里的“十景”虽然出自后人的想象，但还是有一定的文献依据和文化内涵的，反映了诸葛亮隐居躬耕时的日常活动及内在思想。不像鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中批评的：“我们中国的许多人，……大抵患有一种‘十景病’，至少是‘八景病’，沉重起来的时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如‘远村明月’‘萧寺清钟’‘古池好水’之类”。
网图：南阳武侯祠内“诸葛草庐”
网图：小虹桥
网图：古柏亭。位于武侯祠草庐左侧偏东方向。因此处原有一棵参天古柏而得名。目今此处最大树龄已超过八百年。清代杨铸有诗曰：老柏参天几百寻，至今亭畔叶森森。
从去年7月份开始，“卧龙岗躬耕文化园”的项目启动，“南阳诸葛庐”的“陋室”早已不再，“诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛”，不求闻达的诸葛亮何曾想到他的文化影响力如此深远呢！
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