《通鉴·论语·初鉴》其十
引:林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
南川子曰:夫子之言是矣，不在其形而在其心。徒重于形式而忘其本心，是舍本而求末也。
引:祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
南川子曰:谚云:“敬神如神在，不敬也不怪。”祭祀祷告诸事，在乎心间，不在乎形间。名为求神，实为求己。凡事或有天意，然自不尽力，其也枉然。故曰心诚尽力则灵，心不诚不尽力则不灵。
引:子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
南川子曰:竞技之为胜败也，故人搏命而为，有至于身伤殒命者，此非仁者之为。不为胜败，但为修身，此当为技之本欤？
引:定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
南川子曰:上使下，必先礼贤下士也。下事上，当全心尽力而为。然若上不贤良，则不必忠，离身远之，免自取祸。
引:子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
南川子曰:男女之爱，自古有之。而《关雎》之所述，其情也真，其意也深，可谓纯情也。
引:子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
南川子曰:尽善尽美，人之所好也，因善之稀，因美之少。善而不美，可也。美而不善，不可。美善不可兼得，舍美而取善也。
庚子年四月十二
2020.05.04于北京作
网友评论