【耶14:1/22节】耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米。“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。野驴站在净光的高处，喘气好像野狗，因为无草，眼目失明。”耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求祢为祢名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了祢。以色列所盼望在患难时作他救主的啊，祢为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？祢为何像受惊的人，像不能救人的勇士呢？耶和华啊，祢仍在我们中间，我们也称为祢名下的人，求祢不要离开我们。耶和华对这百姓如此说：“这百姓喜爱妄行（原文作“飘流”），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们；现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。”耶和华又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”我就说：“唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：‘你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们。他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。听他们说预言的百姓，必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上（或作“我必使他们罪恶的报应临到他们身上”）。你要将这话对他们说：‘愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓（原文作“民的处女”）受了裂口破坏的大伤。我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的。连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或作“不知怎样才好”）。’”祢全然弃掉犹大吗？祢心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了祢。求祢为祢名的缘故，不厌恶我们，不辱没祢荣耀的宝座；求祢追念，不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中，有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是祢吗？所以我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，审判一切虚假与罪恶的神，也是那聆听义人祈祷，给人悔改机会，赐生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知宣告有干旱临到要审判犹大，先知祈祷神面前迫切祈祷背拒绝，神宣告审判也临到假先知等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵使我能一生有谦卑的心，隐藏在祂宝血的遮盖之中，将祂祷告的灵与火与爱浇灌在我的生命之中，使我作基督耶稣的精兵，祷告的勇士，存敬畏的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论先知耶利米为选民的代求》
（耶14:1/22节）
一：论代求的原因犹大遭遇干旱
（耶14:1/6节）
二：论代求的情词求神拯救选民
（耶14:7/9节）
三：论代求的回复神拒先知祈求
（耶14:10/16节）
四：论代求的后況先知为民忧伤
（耶14:17/22节）
例题：二
《论先知领受神言传讲与代祷》
（耶14:1/22节）
一：论宣告可怕饥荒审判要临到
（耶14:1/6节）
二：论耶利米神面前为此而祈祷
（耶14:7/9节）
三：论也为百姓的祈求神不肯听
（耶14:10/12节）
四：论不能以说谎的先知为藉口
（耶14:13/16节）
五：论耶利米受感动代百姓倾诉
（耶14:17/22节）
例题：三
《论先知神前认罪迫切的祈祷》
（耶14:20/22节）
一：论在神面前承认自己的罪恶
（表明与列祖的罪孽是得罪神）
（耶14:20节）
二：论求神因祂名缘故仍不丢弃
（表明要神不辱没祂荣耀宝座）
（耶14:21节上）
三：论求神追念不背所立的聖约
（表明要神烈怒审判中发怜悯）
（耶14:21节下）
四：论外邦假神无降雨自降甘霖
（表明能如此的惟有耶和华神）
（耶14:22节上中）
五：论在神面前持守仍要等候祂
（表明这一切都是祂所创造的）
（耶14:22节下）
（耶14:9）「祢为何像受惊的人，像不能救人的勇士？」一个壮士可能受一个棉纱原无巨力，但在一起就无法抗拒。多细微的罪也使神无法救助你我，也不能藉你我作灵的工作。神仍在你我旁边，你我也受祂的呼召，国的大事与荣耀似乎都可成就，你我或许也可以成就大事，但是神却无法帮助你我，神原有足够的能力救助最软弱最污秽的人，是你我却将限制放在祂面前。你我没有绝对愿望祂救你我脱离罪恶。其次你我也没有完全信靠祂的能力意志。第三，你我没有将整件事交托给祂，没有信祂可以施恩。或者你我对神的真理有自己一套论调，对聖徒另有一些说法，你我受了人的智能与思想所限。可能是最重要与最深切的原因。所以你我没有彻的认识，主可在你我里面居住，祂也可为你我行各样的事。或者你我只在远处瞥见，不足以胜过自己智的想法，给祂机会可以施恩，主耶稣可为我无限地成全，在我们里面，也藉着我们作成祂工作，只要我们不阻挠。神的国在我们里面，你我必须让神占有你我，在这里耶利米再次预言犹太要被掳掠净尽，因为他们习惯行恶、不能改变，如古实人的皮肤和豹的斑点一样。并且预言要有大旱灾，耶利米为此认罪祈求，但冲已不听为他们求好处的祷告。那些托主名说假预言的先知心被刀剑所杀，听他们的也必因饥荒、刀剑而死。（耶14:22）我们仍要等候祢；「我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的。」耶路撒冷城固粮足，以为可以坚守，抗拒任何外来敌人的侵攻。等雨季开始，不适于用兵，敌人自然会退去。环境的安全，使他们壮起胆来，人心也变得向神刚硬。但他们没有想到，不是人能降雨；能降雨的神，也能使雨停住不降（申11:10/15，28:12）。没有雨，地会变成刚硬像人的心一样，不仅不能出土产，连牧草也无法生长；更严重的是，人也没有水源供应，再有力量的人，只缺少水，就没有办法生存。遍地的旱灾，是超过人所能抗御的。也许，这足能使人想起，人是活在神的恩典中，绝不能缺少。在这里，“盼望”（耶14：8）在希伯来文miqve，与聚水的池子是同一字，没有水，就缺乏凝聚人心的力量。先知知道这遍地的饥荒，是因人民犯罪，招致神的刑罚。他为了全国向神认罪，献上祷告：“耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。”（耶14:7）人犯罪，不是一件轻易的事。这仿佛是法庭的场景：站在神公义的宝座前，撒但抓住了人犯罪的证据，控告神的百姓；祭司先知耶利米，在另一边，为了国人的罪代祷，求神施恩赦免。但罪证的分量太重了，神拒绝祂仆人的祈祷。虽然神的答复是否定的，虽然神向他宣告可怕的判词；先知深切的爱，使他继续向神倾吐祷告。他求神想到祂自己名的荣耀，记念神与列祖所立信实的约。外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是祢吗？所以我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的。（耶14:22）这是聖徒忠心代祷的模范。因为神的仆人认识神，知道惟有创造天地的神，有权能管治自然界，只有神能，“这一切都是祢所造的”，人微弱的力量，是极有限的；只要祂肯，祂可以改变眼前的环境，救助人的困境，挽回国家的悲剧。因此，神的仆人认定神，虽然神的答应迟延，他要失去所爱的国土，神的应许不会落空；他拒绝对神失望，不转向别处求救，坚持说：“我们仍要等候祢！”这是何等的信心！我们需要祷告的人。现代耶利米啊，你在哪里？兴起吧！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！惟有祢配受一切的尊崇与敬拜，惟有祢掌管一切的所有，我们不但是属祢，也是祢手所造的，愿祢睁眼而看，侧耳倾听，纪念祢所立的一切聖约，为祢自己名荣耀的缘故，在大发烈怒审判的时候仍以怜悯为念，施恩祢地上的百姓，使我们都作守望者，堵住我们生命的破开，家庭的破开，教会与民族的破口，我们等候祢，直到祢荣耀降临的那日！阿们！
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