世人生死事大 ，汝等终日只求福田 ，不求出离生死苦海 ，自性若迷 ，福何可救 ？
善根有二 ：一者常 ，二者无常 ；佛性非常非无常 ，是故不断 ，名为不二 。’一者善 ，二者不善 ；佛性非善非不善 ，是名不二 。蕴之与界 ，凡夫见二 ，智者了达其性无二 ；无二之性 ，即是佛性
解义离生灭 。着境生灭起 ，如水有波浪 ，即名为此岸；离境无生灭 ，如水常通流 ，即名为彼岸 ，故号波罗蜜 。
不修即凡 ；一念修行 ，自身等佛 。善知识 ！凡夫即佛 ，烦恼即菩提 。前念迷即凡夫 ，后念悟即佛 。前念着境即烦恼 ，后念离境即菩提。
不修即凡 ；一念修行 ，自身等佛 。善知识 ！凡夫即佛 ，烦恼即菩提 。前念迷即凡夫 ，后念悟即佛 。前念着境即烦恼 ，后念离境即菩提。
说通及心通，如日处虚空，
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾，
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一，
烦恼闇宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除，
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄，
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨，
常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼，
离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊，
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，闇行不见道，
若真修道人，不见世间过，
若见他人非，自非却是左，
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破，
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便，
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见是世间，
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船，
迷闻经累劫，悟则刹那间。”
自性五分法身香：
“一 、戒香 。即自心中无非无恶 、无嫉妒 、无贪瞋 、无劫害 ，名戒香 。
二 、定香 。即睹诸善恶境相 ，自心不乱 ，名定香 。
三 、慧香 。自心无碍 ，常以智慧观照自性 ，不造诸恶 ；虽修众善 ，心不执着 ，敬上念下 ，矜恤孤贫 ，名慧香 。
四 、解脱香 。即自心无所攀缘 ，不思善 、不思恶 ，自在无碍 ，名解脱香 。
五 、解脱知见香 。自心既无所攀缘善恶 ，不可沉空守寂 ，即须广学多闻 ，识自本心 ，达诸佛理 ，和光接物 ，无我无人 ，直至菩提 ，真性不易 ，名解脱知见香 。善知识 ！此香各自内熏 ，莫向外觅。
迷人修福不修道
只言修福便是道
布施供养福无边
心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪
后世得福罪还在
但向心中除罪缘
名自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔
除邪行正即无罪
学道常于自性观
即与诸佛同一类
吾祖惟传此顿法
普愿见性同一体
若欲当来觅法身
离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠
后念忽绝一世休
若悟大乘得见性
虔恭合掌至心求 。
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