《梦起红楼》

      “春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。”

                                            —— 题记

                  初时只作乍见之欢

    某年某月，某日午后，风轻云轻人也轻。初识《红楼梦》，仿佛在雨巷中初见那撑着油纸伞的姑娘，她的脸霎时绯红，而我从此陷入她的“美人机关”，为她醉迷一生。 

        翻开那溢出油墨香的纸张，我走进一个未知又充满新奇的世界。那是公丁香般的淡淡幽香与风的肆意碰撞，在我的指尖炽热、燃烧。低吟间，灵河岸边三生石畔那段爱恨因缘正在悄然酝酿，金陵城里贾史王薛的宦海沉浮正在上演。甘露之惠，还泪之情，绛珠神瑛，缘定三生。斯是观园，白玉为堂，世勋宏业，化雪为殇。好凄迷，难抑飘飞思绪。不过，我还是要平静，因为浮躁、激动哪怕痴迷，诸如此类，都难入化境，难圆吾梦。

            平定间，这温柔富贵乡的主人公——贾宝玉向我走来。只见他头戴束发嵌宝紫金冠，眉勒二龙抢珠金抹额，身穿百蝶穿花红箭袖，脚登青锻粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花。“天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。”好一个怡红公子，好一个富贵闲人。竟叫我一堂堂七尺之身也在脑中思忖，花非花，情非情啊。恍惚间，突然想起一句话:“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”可在我眼里他却是一个特例，或者说是一个典例。在那个思想压抑的封建社会，他是少有的“有趣儿的人”。“万般皆下品，唯有读书高。”是那个社会普遍的信仰追求，可在他眼里却变成了沽名钓誉的唏嘘，国贼禄鬼的自欺。在他眼中，大观园里的女儿远比男人娇贵，她们是水做的骨肉，清爽至极。《四书》《五经》不及“会真”一句，诗书礼乐不抵“牡丹”一语。他的叛逆从内而外，从血液到骨髓。正所谓：“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”写到这我不禁寒颤，我羡慕他叛逆的性格，在我此刻将近颓靡的边缘。不知为何，我对宝玉充满了同情。他看过“日出金城”，他赏过“梨花带雨”。他眼中的这些世间繁华都是太虚幻境中的一个碎片，这锋利的碎片划破世俗的天际——露骨的故事洒落一地。在被黛玉、宝钗、湘云众人误解后，他作“无可云证，是立足境”。这是他禅悟的开端，又被女儿们的温柔之语淹没。可悲，可泣。他在世俗的边缘蹒跚，最终跌入世俗的深渊。我对他充满了尊重，尊重他的“异行”与勇敢。从今而论，我们似乎要学他，却又怕变成他。读贾宝玉就是读世俗与理想的关系，就是读个性与社会的冲突，就是读吾等终极所思。

《梦起红楼》

        我很赞同蒋勋关于黛、钗的那段解说：“我们读红楼时能发现，生活中我们一部分是林黛玉，一部分是薛宝钗。”细细想来，真是空谷足音。黛、钗二人一个目下无尘，一个通达了悟。一个为情舍命，一个相安佛灯。那“莫失莫忘”，“不离不弃”的金玉姻缘在彼此的心中作祟。泪，滴落成冰。花，开到荼蘼。我也曾幻想自己是“杨妃所扑粉蝶”身临其境感受宝钗那被抑勒的不羁，我也曾想象自己是黛玉口中的香菱，听她调侃时灵活的语气。在宝钗眼中“夫百行以德为首”，“女子无才便是德”。这是她的人生信条亦是抑勒她“咏絮才”的清规戒律。我原来单纯喜欢黛玉，喜欢她批世讽故的勇气，堪比易安居士的才华，但她却在现实的战场遭遇人生的“滑铁卢”，她虽是人生的失败者却是自己的成功者；宝钗则反之。生活中我们又何尝不是这样，时而放纵不羁，时而瞻前顾后。我们不能评判两人孰是孰非，我们可以从中找到自己的影子从而完善自己的人生。其实，自始而终两人本是一人，两个人的戏码，实则演着芸芸众生。

《梦起红楼》
《梦起红楼》

                  日后惊于久伴不厌

        不知不觉，指尖已经划过书的扉页，硬硬的书壳盖住每个人流淌的华年。曹公自叹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。静闭双眼有些许哀伤在胸中翻腾，这无疑是个悲剧。“为官的家业凋零，富贵的金银散尽”“玉带林中挂，金簪雪里埋”，“可怜辜负好韶光，于国于家无望”。木石也好，金玉也罢，总算了了这桩孽缘，总算结了这起怨债。是悲剧，可何尝不是解脱？葬花之女魂归离恨天，痴绝公子泪洒相思地。终于，尘埃落定。终究，万艳同悲。好一首枉凝眉，千古红楼梦一回。曹公自叹：满纸荒唐言，一把辛酸泪。可在外人看来，这是一部旷世奇书，涉及医药、园林、建筑、书画、服饰、古董，一辈子也读不完。我真的不知如何评价红楼梦中的每一个人，因为我不是学者，不需要解密“红楼”。他们自由而不自由，真实而不真实。“开辟鸿蒙，谁为情种”。

《红楼梦》是伟大的言情小说。伟大之处在于：起于言情，终于言情，但不至于言情。毛泽东说：“不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论”。吾等应共勉，去感受这部中国古代文学的巅峰之作带给我们的魅力与启迪。

都说“男不读红楼，女不读西厢”。但我想说：读懂红楼者，无怨人生。我甘为“情种”，一生相伴红楼。

《梦起红楼》