世界上每一段历史都历经深厚的积淀而最后形成主脉的，这条主脉也就是文脉，由于各种自然因素，人为因素的影响，每个地区积淀的过程也不尽相同，最终也就造就了不同地区的不同文明。为了论述这种文明的差异，我引用了荣格所提出的集体人格的概念，所谓集体人格，我认为用通俗的话来说，就是大家都想成为的人，是一种理想的完美人格。中国的集体人格叫做君子，我认为“君子如玉”这个比喻非常之恰当，君子身上的德风，会让人感觉像玉一样温润宽厚，当被触犯了一定禁忌时，会宁为玉碎，不为瓦全，但请注意，中国的集体人格中掺杂的目的性较弱，他没有规定君子要有一定的功业，中国集体人格强调的是身上的品质。而欧洲的集体人格我称之为英雄，他是亚历山大式的，有着伟大功业而又身兼欧式美德也就是“骑士精神”的形象，与中国集体人格不同的是，欧洲集体人格注重的是功业成就。从这里，我们不难看出，中欧集体人格的侧重点并不相同，而现实中，这种形象只有极少数人能够达成，大多数人只能达成其中的一部分，这一现象在嵇康的《明胆论》中，有一定论述，而且这一部分多是各种集体人格中较为突出的部分，也就是说，一部分中国人过分重视德行，一部分欧洲人过分重视功业，渐渐的，就变成了大部分人。但是，这并不是真正的集体人格。宋襄公的故事大家都听过，他固守仁义，不用兵于未准备好的敌人，最终导致自己的灭亡，这就是一种“愚德”，真正的君子之死，除生老病外必是有意义的，所以，这种无意义的死亡就决定了他不是真正的君子。欧洲的某些国家为了利益不择手段，就已经违背了基本的骑士精神，也不算真正的英雄。所以当欧洲人看到中国人守道义，弃利益时，会说我们傻，而我们看到欧洲人守利益，弃道义时，会产生本能的厌恶。这种文明集体人格的不同，和人们认知的片面转变，造就了中欧历史完全不同的走向。
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