呆坐法—内观法的详解
代为逍遥s游仙整理以贻众道友---明心小居士
1、闭上眼睛。
2、舒适靠坐。
3、呆坐。（告诉自己已经”死”了，身体和头脑虽然存在但已经不属于自己了，只剩下觉知—此括号的内容可用可不用）不主动起观。自动起观，即：外在的声音、身体的感觉、念头或画面，爱来来，爱留留，爱走走，爱咋咋，完全顺其自然，让它们自动的演出不做任何干涉--------这一切都是观（觉知），观就在其中，不然去哪找观！观就是觉知，名词不同，意思一样。觉知如同镜子映物，物来则映，物去不留。
4、逐渐入静、入定。如同一杯水，不再摇荡，杂质沉淀，水清且静。
5、以后部分参考元吾氏《闭目养神法》、《内观法》等，不再赘述。
再注：
1、这个世界是意识或能量的世界，一切都是意识或能量，意识在空中流动，变成声音；在身体流动，变成感受；在头脑流动，变成念头。觉知如同舞台，在呆坐中，意识的种种现象诸如声音、感觉、念头或画面，不主动让它们产生，它们自动会产生，产生的时候已经伴随着觉知；谁想表现先演出就让它先演出，谁想后演出就让它后演出，谁想同时演出就让它们同时演出，爱演出多久就让它演出多久，爱演出什么就让它演出什么，中间断了没念头也不连接，哪怕是再逆天的事情，让它们自己表演，别管它们！直到演无可演，存货清空，就仅存单纯的觉知，渐渐感觉不到身体，产生不了念头，就入静、入定。无为法如此简单。不用想象，不用意守，不用观呼吸，不用观念头，不用专注凝神，不用区分显意识潜意识，确实是一坐而修遍诸法，无为而无所不为，一切意识现象顺其自然流动任其表现，无所住而生其心......久而久之，疏通脉络、能所双亡（观与所观合一）、出神、神游、悟道、证道是这个无为法的后续部分，元吾氏整理的《老子丹道内观法》善莫大焉，逍遥s游仙的《修行记录》正在见证这个方法。
2、举例：农村老太太，突然老头不在，大哭一场，各种悲伤的感情念头完全宣泄出去后，头脑一片空白没事了！同理，不让各种意识心念演出完，它们不会让你头脑空白入静。只有它们演出完了，给你剩个场地叫做单纯的觉。
3、白天睁开眼睛正常工作学习，也可以用此方法，外在一切包括身体念头都是意识现象，睁眼闭眼呆坐没什么区别，让一切意识现象表演就是了，只是被动起观。
4、这个方法大道至简，十分简单，但每天坚持不了一小时以上，达不到久久功深，铁杵磨针的效果。没有漫长的呆坐功夫，成就不了，切记。
呆坐中不分昏沉、散乱、清明等状态，一切顺其自然，即使全程昏沉也是种自我调整，状态来了则会自动起观。
无为自然的观
1、 一切自发自然。
注：让一切念头（画面）、感觉、声音，自发自然的升起、停留、消失（走掉）。
2、 自在觉察。
注：自在觉察，不需要一点一滴的费力；因为伴随着这一切升起，自发的觉察已经在其中了，不然，也觉察不到这一切。
3、 不改变一切。
注：无拣择的觉察，接受每一个升起的事物，也不去试图改变任何事物，哪怕这个事物再逆天。如明镜一般，只是映照着这一切。庄子：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。
总之，就是纯自然纯无为，坐好以后万事不管。
原理：本源或本体自发的幻想，伴随着自发的觉知：即平等的观或觉知每一样升起的事物的能力。
方法：坐下，让观（觉知）自发升起，让感觉自然升起，让念头自然升起，而你只是那如如不动，什么也不管。
坐得越久效果越好，就像一杯水一样，在烧开之前就停下来效果肯定不如意，耐心安静的坐着，越久越可能入更深的静
每次静观的时候总是坚持不了一会就会睡着 有办法吗？
昏沉了，注意舌抵上腭
随笔
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