卷二（七）
近今风气，有不可解者：士人略知写字，便究心于《说文》、《凡将》，而束欧、褚、钟、王于高阁；略知作文，便致力于康成、颖达，而不识欧、苏、韩、柳为何人。间有习字作诗者，诗必读苏，字必学米，侈然自足，而不知考究诗与字之源流。皆因郑、马之学多糟粕，省费精神；苏、米之笔多放纵，可免拘束，故也。
士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。
究心，专心研究。 宋周密《癸辛杂识后集·误书庙讳》：“县尉不究心职事，至於格目亦忘署名，可见无状。” 明宋濂《<白云稿>序》：“ 濂之有志为文不下於伯贤，古今诸文章大家亦多究心。”
《说文解字》，简称《说文》。作者为许慎。是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。编著时首次对“六书”做出了具体的解释。《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源。全书共分540个部首。收字9353个。另有“重文”（即异体字）1163个。共10516字。《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
凡将，指《凡将篇》，司马相如编撰的字书。《汉书·艺文志序》记载：“武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字。”现已失传。
欧、褚、钟、王，当指欧阳询、褚遂良、钟繇、王羲之。
郑玄，（127年8月29日—200年），字康成，北海高密（今山东省高密市）人，东汉末年儒家学者、经学大师。郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，年七十四。郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经说。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。与晏婴、刘墉并称为“高密三贤”，后人建有郑公祠以纪念。
孔颖达，（574年—648年），字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人，唐朝经学家，孔子的第31世孙。生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。
马融，(79年-166年)，字季长。扶风茂陵(今陕西兴平东北)人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后因得罪大将军梁冀而被剃发流放，途中自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职。延熹九年(166年)，马融去世，享年八十八岁。唐代时配享孔子，宋代时被追封为扶风伯。马融一生注书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书，皆已散佚，清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋颂等作品，有集已佚，明人辑有《马季长集》。他尤长于古文经学。设帐授徒，门人常有千人之多。他不拘于儒者的礼节，“居宇器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”卢植、郑玄等都是其门徒。
欧、苏、韩、柳当指欧阳修、苏轼、韩愈、柳宗元。
间，此处释义：偶尔；间然；间或。例：唐岑参《尚书念旧，垂赐袍衣，率题绝句献上，以申感》：“富贵情还在，相逢岂间然。
米，当指米芾。
米芾（1051-1107），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。
侈然，1、骄纵貌；自大貌。例：清褚人获 《坚瓠补集·李桢像赞》：“彼贪浊位都显荣，受若直，怠若事，瘠其民，肥其躬，虽曰侈然莅于上，得不赧尔愧于其中耶？”2、夸诞貌。清吴雷发《说诗菅蒯》：“人皆惑於虚声之士，以名士自命，阅人一首一句，即侈然评论，并欲概其生平，於是随声附和，茫无定见矣。”
本人翻译：
近来有种风气，让人不可理解。读书人略知写字，就专心去研究《说文》、《凡将》，而将欧阳询、褚遂良、钟繇、王羲之等碑帖束之高阁。略知写文章，就致力与郑玄、孔颖达的学问，而不知道欧阳修、苏轼、韩愈、柳宗元是谁。偶尔有学习书法诗词的人，诗必读苏轼，字必学米芾。骄傲自大，自我满足，而不去考察研究诗与字的源流。这都是因为郑玄、马融之类的学问多数是糟粕，省的费心劳神；苏轼、米芾的字体多放纵，可以免除拘束，所以形成了这样的风气。
真老实人言：
好高骛远，贪走捷径，是做学问的两大死穴，也是读书人的两大痼疾。不读原著，不核对引文，不循序渐进，往往是生吞活剥，仅得皮毛，因而是以讹传讹。倘若是以讹求真，那必定失之毫厘谬以千里，白费气力，遗憾无穷。
网友评论