从西藏回来了7天，也在梦里回见了西藏7天，这是一种怎样的奇妙体验？
如果没到过西藏，也许真的只能有精神上的神往，必定会缺乏感官上的印象残留，更没有将风干和美景揉成一团的想象力，注定都将会是空泛的说辞。我想，今年游记的终章，如果天意非要以“西”来结尾，那么我何不顺着天意，在机械地写衣食住行之外，再多写几笔关于西藏的山水寺僧，如此勉强算是凭空造出一个容器，还自己一个交待，尽可能多地装下让我驻足半月之久的“藏”风……
作者高原自画像
六、“藏”风之那水
一路向西的路上，我忍不住感慨：西藏的水资源这么丰富，丰富到把路基都冲坏了……
不想这番感慨让同行的某位“领导”听到了，反驳我说“谁说西藏水资源丰富的？！我看到的都是光秃秃的山和石头，而且！如果水资源丰富的话，西藏人民怎么会有不常洗澡的习惯？！”
“领导”的这一番抢白竟抢得让我无言以对……
那真相到底是怎么样的呢？
还是有图有真相，用事实说话吧~
这就是著名的“驴得水”吗？
小驴望穿的秋水名叫“怒江”，怎么样？看到哪儿怒了吗？
没看到就对了，因为我怕毛驴踢我，所以站得远了，也就拍不到怒江本来很“怒”的样子，但是我却很深刻地记住了，毛驴所站的地方叫“怒江大峡谷”。试问，世上有哪条小河流能把地壳冲刷出一个大峡谷来呢？
真的很“怒”的江水
熟悉中国地理的童鞋们一定知道，西藏拥有著名水系很多，我们一行向西，分别路过的就有金沙江、澜沧江、怒江、雅鲁藏布江，而因为名字太怪而记不住的名字，我只能说，在西藏没记住的，回来之后也还是没记住（看，有鸡蛋灰过来了，我闪！）
很多人出行在西藏，镜头里出现频率最高的，估计都是“硬”景居多，比如说山、山上的寺、寺旁的石、石上擦过的云、云上弥散的星等等，但尽管如此，却一点也无法弱化“柔”景至尊——水在西藏美景中的存在。
米堆雪山下的水枢
如果说印度阿三久不久就会起哄闹的别扭，是因为我们在雅鲁藏布江上修建水电站，认为我们制约了他们的生存条件的话，我想西藏境内其它壮美且体量巨大的水，才是他们羞于说出口觊觎的宝藏。所以每当想到这里，尤其是我当站在西藏的土地上时，一种民族的豪迈感油然而生、气吞山河：我天朝每一寸土地都是姓中的，流血头断也誓不退让！
这不止是我一个人有这样的气概，西藏人民也有。面对这样的水，西藏人民比我更进一步，每每有水汇聚的地方，西藏人民必然会在心中升腾起一种神圣，这种神圣占据进了灵魂就转化成了信仰，如此，在西藏人民看来，山河在他们的心中除了主权的象征，更多的是关乎了灵魂的信仰，所以会比我们愈发地珍藏。
据说已经没有四年前美丽的然乌湖
不信吗？上图的水，叫“然乌”湖，“然乌”在藏语里就是“尸体堆积的地方”。如果认为这样的名字很晦气，那就于民风不符了。西藏宗教里都会认为人离开人世的过程一直都是不可言喻的神圣，是人的灵魂离开躯体，将肉身还给了自然。所以才会将这美丽的雪山脚下汇聚的湖水取名“然乌”。
而除此之外，像羊湖、巴松措，还有世界最高海拨的湖——纳木措等大美的湖泊，更是被藏民亲切的视为“圣湖”，可以相像那样的水该有多漂亮，那样的湖泊对西藏该具有多崇高的地位：
静美如女子的羊湖
风雨来临前善变的纳木措
真如翡翠一般绿的巴松措
可是……
西藏那些水，留在我心中最美的样子，却不是纳木措大雨来临前的风起云涌的样子，那是雅鲁藏布江上那宽阔的江面，还有那些已经与青山、绿水混成一块儿的水中杨树，他们在广阔的水面上傲然生长，自我美丽，像极了中国人民，特别是西藏人民日常的样子……
雅鲁藏布江上美得像油画一样的杨树
雅鲁藏布江上美得像油画一样的杨树 （所有配图均为原创原图）
我觉得……
藏民美，所以长得像山，骨子里却羞得像水，而最美的是藏民的信仰，一如水中滋养的或红或黄的杨~
——To be continued——
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