大家好！今天我将要分享的人物是中国历史上一位非常出名的国君，他就是齐桓公。
我们知道，年轻时的齐桓公是一位非常有能力的国君。他任人唯贤、器量宏大，重用曾经的仇人管仲，对齐国进行了一系列的改革，使得齐国成为东方第一强国。
不仅如此，他还采纳管仲“尊王攘夷”的建议，九合诸侯、一匡天下，对内维护了社会的稳定，对外抵御了夷狄的入侵，赢得了各国人民的拥戴，从而成为春秋五霸之首。
刚才谈的是齐桓公一生的主要成就，但这只是一个引子，而不是最终的目的。我希望借这个引子来探讨这样一个问题：为何再英明的君主最终也会犯错，而且有时还是大错？
如果把齐桓公的一生分为两个阶段，那么毫无疑问，成就霸业则是两个阶段的分水岭。成就霸业前的齐桓公励精图治、兢兢业业、任人唯贤，而成就霸业后的齐桓公呢？慢慢懈怠，被易牙、竖刁、开方三个佞臣蒙蔽，最后落得个尸体长蛆无人埋的下场。
一代霸主齐桓公曾经多么风光，可晚年却如此凄惨，于是我们要问：这是为何？是他个人能力不够吗？是他道德素质不够吗？都不是。那究竟是什么？个人以为，这是人性的软弱使然。
人骨子里是好逸恶劳的，同时也是喜欢阿谀奉承，不喜逆耳忠言的。齐桓公如是，汉武帝如是，唐太宗如是，唐明皇如是，所有君主如是，所有凡人更如是。
成就霸业前的齐桓公之所以能够惕励奋发，是因为他人生的目标没有完成，他人生的发展趋势还处于上升期。然而一旦实现目标，他将要面对的则是成功背后的虚无，或者说如何与人性相处。
唐太宗曾与魏征探讨为何打天下容易守天下难。魏征说，打天下时众人一心、不怕吃苦，可守天下时却不一样，人们贪图安逸，最终逸豫亡国，说的也是这个道理。
齐桓公之所以晚年如此凄凉，不是他糊涂，而是他实在无法抵御人性自身的软弱。管仲临终曾谏言，让他远离易牙、竖刁和开方三人，齐桓公也听取了管仲的建议，一度流放他们。可日子长了，齐桓公发现没有他们，生活索然无味，最后无奈又重新召回三人。
易牙、竖刁、开方三人，易牙善于烹调，另外两个均善于逢迎。口腹之欲与虚荣面子，二者都是人性固有的东西，无法剔除。所以，拒绝二者相当于拒绝自己。在打天下时可以拒绝，但守天下再拒绝，难。所以，齐桓公不是败给了自己，而是败给了人性的软弱。
黑格尔说，人类从历史中吸取的最大教训就是人类从来不吸取历史教训。这句话正是对齐桓公现象的历史吊诡之处最大的讽刺。
千年以来，看似纷纷嚷嚷，你方唱罢我登场，其实都是一部人性的演绎史。透过了纸面上的道德与正义，你才能看清历史，并且从历史中获取真启示。
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