听了一遍音频，看了一遍视频，又看了一遍樊登的文字稿。
问答体。
有收获。
要更深入，需要买书看。
问题9：
如果大家都去修行了，谁来负责生产？社会怎么进步？
佛教修行有出家、在家两种。出家是需要因缘的，佛教不会要求所有人都出家。佛教传入中国两千多年也没有出现过全民出家的局面，所以你不必担心。在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果一个社会大多数成员都相信因果、去恶行善、有精神信仰，那么社会会更加和谐。
问题10：
人如何获得内心的平静？
如果想心里平静一些，应该尽量让生活简单一点。生活富裕后，人们应该学会平衡，否则物质丰富带来的快乐会很快被困惑取代，科技发达带来的方便会让人更加疲惫不堪。各种各样的新闻、消息真的就那么有必要知道吗？
内心的平静靠练练瑜伽、读读励志文章是得不到的。你需要改变价值观念和生活的诸多定式。要肯放弃，也要肯投入，要耐得住过程的缓慢、琐碎和艰难。你心中越焦躁，说明你执着的越多。回归内心的平静须从淡化内心的执着入手。少吃一点，少睡一点，精神、身体会更健康。
问题11：
我们应该如何看待痛苦？
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。具体到人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然，缺乏对痛苦的包容和忍耐，反而令我们脆弱不堪。如果我们认为痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓的纠缠在愤愤不平的情绪中。不必急于化解痛苦，因为它是必然。虽然该面对的还得面对，我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧。
问题12：
若他人回报你的慈悲以冷漠甚至厌恶，我们如何才能安乐？
我们不可能除尽地上的荆棘瓦砾，但是当我们给自己穿上了鞋子，脚下便变得柔软。如果你把自己的快乐系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远都得不到安宁。
安乐是内心的感受。当我们慈悲对人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立刻回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
问题13：
贪嗔痴升起时，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，该怎么办？
出现这种情况时，不要期望自己能一下把贪嗔痴全部放下，否则你会被挫败感深深困扰。修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。能够意识到贪嗔痴升起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。你会发现，当贪嗔痴生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪嗔痴慢慢也就自行消退了。经过这样反复的控制和观察，贪嗔痴对我们的干扰就会减少。
问题14：
如何供养能够积累更多资粮？
佛教所说的“积累”，落到实处其实做的是放弃。修行者通过六度修行，哪一个不是在教你放弃？
布施，让我们放弃财物、冷漠和怯懦；持戒，放弃逃避之心和种种不良习惯；忍辱，放弃傲慢、焦躁和敌意；精进，放弃惰性；禅定，放弃散乱、攀缘带来的快感和安慰；智慧是前五度的结果，最终我们将学会放弃对自我和实有的各种执着。
因此，供养时发心清净最为关键。清净，就是内心远离偏颇、极端的想法。远离贪嗔痴慢疑五毒烦恼。
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