细读深品学杂文
——《拿来主义》教学设计
曹公奇
教学目标：
1.理清作者思路，梳理本文结构，把握文章大意。
2.根据本文归纳理解杂文的文体特征。
3.学习本文运用比喻进行论证的方法。
教学课时：
本文拟用两课时。
教学过程：
第一课时
一、整体感知文意
外来文化，比如现在流行的圣诞节、情人节、外国影视剧、歌曲等；传统文化，比如现在流行的经典国学、易经八卦、甚至喝风辟谷等，到底应该怎样对待呢？我们今天看看鲁迅先生是怎样说的。请大家自己阅读《拿来主义》一课，勾画重要语句，了解文章基本内容。
（学生自主阅读）
大家说说：读了这篇课文，你认为作者主要是表达什么意思？
预设：
对待文化遗产，要实行拿来主义。
（主要让学生了解文章大意即可，引导学生从文章题目、主体部分去感知）
二、理解主体内容
1.既然文章题目和主体部分都是阐述“拿来主义”的，那么，鲁迅是针对什么提出“拿来主义”的？它含义是什么？
预设：
是针对中国只有“送去”提出的“拿来主义”，是从中国与外国的关系而言提出的，应该双向交流。
拿来主义是指拿自己想要的，是有选择性的拿（要运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。也就是说要吸收外来事物（不止是文艺，但包括文艺）的长处为我所用。
（引导学生根据课文内容理解基本含义）
2.我们怎样实行“拿来主义”？（对待文化遗产的错误态度与正确做法分别是什么？）
预设：
（1）错误态度：孱头，不敢拿来；昏蛋，全盘否定；废物：全盘接受。
（2）正确做法：占有，挑选。（“拿来”的基础）
有益无害的：拿来，使用；（或使用）
有害有益的：清除毒害，吸取有用；（或存放）
无害无益的：原则上毁灭。（或毁灭）
（抓住关键语句，仔细剖析，引导学生理解作者的主张和原则）
3.实行“拿来主义”的条件是什么？为什么要具备这些条件？
预设：
条件：要沉着，要勇猛，有辨别，不自私。
原因：只有具备这些条件，才能正确地实行拿来主义。否则，无法拿来，也就无法创新。
（引导学生从会后一段总结中思考）
三、梳理全文结构
1.既然全文主体是论述“拿来主义”的，那么，在论述之前，还论述了哪些问题？
预设：
由清政府的“闭关主义”，到民国时期成了“送去主义”。
“送去主义”的行径：古董，古画和新画，活人。
“送去主义”的危害：区分“抛来”与“抛给”，“送去”与“送来”，“送去”与“拿来”。
（引导学生辨析几组词语的区别，明确前半部分的内容）
2.前半部分和后半部分之间的关系是怎样的？
前半分剖析“闭关主义”“送去主义”，是由社会现象引发出来的，是对当时这种社会现状的一种批驳。既然批驳“送去主义”不对，那么，应该怎么办呢？作者立论，提出了自己的主张，要实行拿来主义。
因此，全文结构是先破后立，破中有立。前面的“破”是后面“立”的基础和铺垫，“立”是针对“破”的现象而提出的对策。
（主要从全文整体上认识文章的结构特征）
附：板书
第二课时
一、研讨主旨意义
研讨1.“送去主义”主要针对外来文化，“拿来主义”主要针对传统文化遗产，作者论述的问题是否一致？ 为什么？
预设：
开头的“送去主义”是从中外文化交流说起的，后面的“拿来主义”是针对文化遗产论述的，文章开头和最后落脚点其实都是“文艺”。这说明，虽然前后针对的对象有所不同，但都是关于“文艺”的发展问题。文艺要发展，自然离不开如何对待外来文化和传统文化遗产的问题，所以，作者论述时针对的对象虽然有所不同，但主问题是一致的。
（这里可以组织学生讨论、质疑，对这个问题充分发表自己的见解）
研讨2.“拿来主义”只是针对文艺（外来文化和传统文化遗产）吗？今天，对我们还有什么启发或意义？
预设：
这篇文章，虽然主要谈的是文艺问题，就是如何对待外来文化和传统文化遗产的问题，但是，我们试想，当代社会的各个领域，诸如科学、技术、军事、经济、文化、教育等等，是不是也应该像鲁迅先生所说的那样，实行“拿来主义”呢？答案是肯定的。对待一切外来的、旧有的东西，都应该实行“拿来主义”——占有，挑选，创新——或使用，或存放，或毁灭。这就是今天我们仍然在读鲁迅先生《拿来主义》的现实意义。
毛泽东“古为今用，洋为中用”文艺方针，马南邨“取其精华，去其糟粕”的主张，都是鲁迅“拿来主义”理论的进一步延伸和发展。
（引导学生举例说明，改革开放以后，我们“拿来”了哪些东西？）
二、剖析文体特征
1.文体特点：这篇文章属于什么文体？它有哪些特点？
预设：
我们说这篇文章有破有立，以议论为主，但它不是典型的议论文，而是一篇杂文。
特点：杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”， 短小精悍、锋利隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。表现为：战斗性与愉悦性的和谐统一，论辩性与形象性的有机结合。
（从本文中列举杂文特点，最后再归纳）
2.论述特点：从论证方面看，这篇杂文最显著的特点是什么？这和文体特征有什么关系？
预设：
（1）比喻论证：
鲁迅没有按照一般论说文的方法去摆事实，讲道理，而是运用比喻论证的方式，生动形象、通俗易懂地讲清了如何对待文化遗产这个大道理。在议论文中，如果用比喻的形式来说理，就成为一种论证方法——比喻论证。
（2）比喻修辞手法与比喻论证方法：
比喻只是一种修辞方法，一般简单的一个句子就可以构成一个比喻，主要用于叙述、描写某一个事物或人物。
比喻论证，简单说，就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确，它是一个论证的过程。
（3）课文中怎样用比喻论证的？
用一所“大宅子”来比喻文化遗产，用三种人比喻对待文化遗产的三种错误态度，用“大宅子”中的东西分别作比喻，论述怎样“拿来”。这样，把道理讲得通俗易懂，容易被人接受，从而使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。
比喻论证，是杂文形象性的体现。
破立结合，是杂文论辩性的体现。
（结合课文，通过比较，理解杂文论证上的特点）
3.语言特点：鲁迅杂文的语言别具一格，这篇杂文语言上有哪些特点呢？
预设：
幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
第1段：列举“送去主义”行径，品味“捧”“挂”“算得显出一点进步”等词语；
第3段：论述的语气语调，品味“丰富”“大度”等词句；
第5段：品味“摩登”等词句；
第8-9段：形象描述，三种人的动作、形态等。
语言的准确、生动、幽默，也是杂文形象性（文学性）的表现。
（通过重点词语品味，理解鲁迅杂文语言特点）
三、总结拓展延伸
如果时间不允许，可以留作课外作业。
1.从论证方法和语言运用方面，比较本文与《反对党八股》（第11课）的异同。
2.课外阅读鲁迅《且介亭杂文》中的《中国人失掉自信力了吗》等文章，进一步感受鲁迅杂文的艺术魅力。
附：板书
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