细读深品学杂文

    细读深品学杂文

      ——《拿来主义》教学设计

                  曹公奇

教学目标：

      1.理清作者思路，梳理本文结构，把握文章大意。

      2.根据本文归纳理解杂文的文体特征。

      3.学习本文运用比喻进行论证的方法。

教学课时：

      本文拟用两课时。

教学过程：

                    第一课时

      一、整体感知文意

      外来文化，比如现在流行的圣诞节、情人节、外国影视剧、歌曲等；传统文化，比如现在流行的经典国学、易经八卦、甚至喝风辟谷等，到底应该怎样对待呢？我们今天看看鲁迅先生是怎样说的。请大家自己阅读《拿来主义》一课，勾画重要语句，了解文章基本内容。

      （学生自主阅读）

      大家说说：读了这篇课文，你认为作者主要是表达什么意思？

      预设：

      对待文化遗产，要实行拿来主义。

      （主要让学生了解文章大意即可，引导学生从文章题目、主体部分去感知）

        二、理解主体内容

      1.既然文章题目和主体部分都是阐述“拿来主义”的，那么，鲁迅是针对什么提出“拿来主义”的？它含义是什么？

      预设：

        是针对中国只有“送去”提出的“拿来主义”，是从中国与外国的关系而言提出的，应该双向交流。 

      拿来主义是指拿自己想要的，是有选择性的拿（要运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。也就是说要吸收外来事物（不止是文艺，但包括文艺）的长处为我所用。

      （引导学生根据课文内容理解基本含义）

      2.我们怎样实行“拿来主义”？（对待文化遗产的错误态度与正确做法分别是什么？）

      预设：

      （1）错误态度：孱头，不敢拿来；昏蛋，全盘否定；废物：全盘接受。

      （2）正确做法：占有，挑选。（“拿来”的基础）

        有益无害的：拿来，使用；（或使用）

      有害有益的：清除毒害，吸取有用；（或存放）

      无害无益的：原则上毁灭。（或毁灭）

      （抓住关键语句，仔细剖析，引导学生理解作者的主张和原则）

      3.实行“拿来主义”的条件是什么？为什么要具备这些条件？

      预设：

      条件：要沉着，要勇猛，有辨别，不自私。

      原因：只有具备这些条件，才能正确地实行拿来主义。否则，无法拿来，也就无法创新。

      （引导学生从会后一段总结中思考）

      三、梳理全文结构

      1.既然全文主体是论述“拿来主义”的，那么，在论述之前，还论述了哪些问题？

      预设：

      由清政府的“闭关主义”，到民国时期成了“送去主义”。

      “送去主义”的行径：古董，古画和新画，活人。

      “送去主义”的危害：区分“抛来”与“抛给”，“送去”与“送来”，“送去”与“拿来”。

      （引导学生辨析几组词语的区别，明确前半部分的内容）

      2.前半部分和后半部分之间的关系是怎样的？

      前半分剖析“闭关主义”“送去主义”，是由社会现象引发出来的，是对当时这种社会现状的一种批驳。既然批驳“送去主义”不对，那么，应该怎么办呢？作者立论，提出了自己的主张，要实行拿来主义。

      因此，全文结构是先破后立，破中有立。前面的“破”是后面“立”的基础和铺垫，“立”是针对“破”的现象而提出的对策。

      （主要从全文整体上认识文章的结构特征）

附：板书

                    第二课时

        一、研讨主旨意义

      研讨1.“送去主义”主要针对外来文化，“拿来主义”主要针对传统文化遗产，作者论述的问题是否一致？ 为什么？

      预设：

      开头的“送去主义”是从中外文化交流说起的，后面的“拿来主义”是针对文化遗产论述的，文章开头和最后落脚点其实都是“文艺”。这说明，虽然前后针对的对象有所不同，但都是关于“文艺”的发展问题。文艺要发展，自然离不开如何对待外来文化和传统文化遗产的问题，所以，作者论述时针对的对象虽然有所不同，但主问题是一致的。

      （这里可以组织学生讨论、质疑，对这个问题充分发表自己的见解）

      研讨2.“拿来主义”只是针对文艺（外来文化和传统文化遗产）吗？今天，对我们还有什么启发或意义？

      预设：

      这篇文章，虽然主要谈的是文艺问题，就是如何对待外来文化和传统文化遗产的问题，但是，我们试想，当代社会的各个领域，诸如科学、技术、军事、经济、文化、教育等等，是不是也应该像鲁迅先生所说的那样，实行“拿来主义”呢？答案是肯定的。对待一切外来的、旧有的东西，都应该实行“拿来主义”——占有，挑选，创新——或使用，或存放，或毁灭。这就是今天我们仍然在读鲁迅先生《拿来主义》的现实意义。

        毛泽东“古为今用，洋为中用”文艺方针，马南邨“取其精华，去其糟粕”的主张，都是鲁迅“拿来主义”理论的进一步延伸和发展。

        （引导学生举例说明，改革开放以后，我们“拿来”了哪些东西？）

        二、剖析文体特征

        1.文体特点：这篇文章属于什么文体？它有哪些特点？

        预设：

        我们说这篇文章有破有立，以议论为主，但它不是典型的议论文，而是一篇杂文。

        特点：杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”， 短小精悍、锋利隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。表现为：战斗性与愉悦性的和谐统一，论辩性与形象性的有机结合。

      （从本文中列举杂文特点，最后再归纳）

      2.论述特点：从论证方面看，这篇杂文最显著的特点是什么？这和文体特征有什么关系？

      预设：

      （1）比喻论证：

      鲁迅没有按照一般论说文的方法去摆事实，讲道理，而是运用比喻论证的方式，生动形象、通俗易懂地讲清了如何对待文化遗产这个大道理。在议论文中，如果用比喻的形式来说理，就成为一种论证方法——比喻论证。

      （2）比喻修辞手法与比喻论证方法：

      比喻只是一种修辞方法，一般简单的一个句子就可以构成一个比喻，主要用于叙述、描写某一个事物或人物。

      比喻论证，简单说，就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确，它是一个论证的过程。

      （3）课文中怎样用比喻论证的？

        用一所“大宅子”来比喻文化遗产，用三种人比喻对待文化遗产的三种错误态度，用“大宅子”中的东西分别作比喻，论述怎样“拿来”。这样，把道理讲得通俗易懂，容易被人接受，从而使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。

        比喻论证，是杂文形象性的体现。

        破立结合，是杂文论辩性的体现。

      （结合课文，通过比较，理解杂文论证上的特点）

      3.语言特点：鲁迅杂文的语言别具一格，这篇杂文语言上有哪些特点呢？

      预设：

      幽默、讽刺与文采的巧妙运用。

      第1段：列举“送去主义”行径，品味“捧”“挂”“算得显出一点进步”等词语；

      第3段：论述的语气语调，品味“丰富”“大度”等词句；

      第5段：品味“摩登”等词句；

      第8-9段：形象描述，三种人的动作、形态等。

      语言的准确、生动、幽默，也是杂文形象性（文学性）的表现。

      （通过重点词语品味，理解鲁迅杂文语言特点）

      三、总结拓展延伸

      如果时间不允许，可以留作课外作业。

      1.从论证方法和语言运用方面，比较本文与《反对党八股》（第11课）的异同。

      2.课外阅读鲁迅《且介亭杂文》中的《中国人失掉自信力了吗》等文章，进一步感受鲁迅杂文的艺术魅力。

附：板书