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楔子
全真教，江湖上曾赫赫有名的七大门派之一，鼎盛之时教众数万。
论功夫，除了少林，无人可与他们比肩。人数上，除了丐帮，再没有任何教派可与他们相比。
全真教何时从一个江湖大派沦落为一个贩卖人偶和咸鱼的组织，谁也说不清楚。
一、狗皮膏药
起风了。
原本寥落寂静的大街，瞬间连个人影儿都没有。
唯有街头那卖膏药的小摊还在，一杆支摊的小旗在猎猎作响，此时听来，显得格外刺耳。
摊主是一位长相干瘦的中年人，身着破旧道服，足穿草编芒鞋。知道他的，这位就是被人称为“狗皮张”的，原是这终南山上全真教道士，怎料迩来教业不兴，如今门下弟子也沦落到街头耍招卖艺，卖点儿狗皮膏药大力丸啥的，混口饭吃。
眼看风起来恁大，地上摆的瓶瓶罐罐都快给大风刮跑了，张志疏——“狗皮张”赶紧把铺在地上的油布一拢，准备起身，往他常栖身的那破庙中去，好歹避避凛风。临走时不忘把他那杆招徕小旗拔走，旗子上分明写着四个大字——“全真散丸”。
冷。回到庙里，志疏放下了包袱，慢慢摸到神像背后的土台，钻进了松软的稻草堆里，这就是他平常休息的地方。舒服。
但今儿又是毫无收获的一天。
如今世道艰难，人们连肚子都填不饱，哪还有银钱来瞧病买药？实在挨不过了，就只好躺着等死。
这该死的世道！志疏不仅暗骂了一句。
看到有些人实在太穷，志疏也会赠送些免费医药给人家，但毕竟自己是靠这个养生的，我总不能饿着去做慈善吧？穷人是永远救不完的。其实，他干这行也是三餐不济，奈何自己又不会别的营生，唉！
再出摊已是无望的了。为了减小身体的消耗，志疏决定早点睡觉，忍一忍睡过去，就感觉不那么饿了。
恍惚间，志疏又回到了山上，全真教的终南山。那时，他还是全真教弟子，那么快乐，从没有尝过什么叫做饿的滋味。
二、口令
作为“全真七子”之一刘处玄门下弟子，志疏虽然没有其他同辈师兄弟那么风光荣耀（师父在七子中似乎没多大存在感），在毕竟大家共同顶着“全真教”这个名头的金字招牌，教内上上下下皆是与有荣焉，享受着种种的好处：要名有名，这个是江湖人士最看重的了；至于利嘛，虽说出家人视金钱为粪土，但全教上下吃喝嚼用，教务度支，哪里不花钱呢？只是师父们志不存在此罢了，他们不屑挂心，自有门下懂经济的弟子们去张罗管理，增殖教产，以及收入新晋弟子与香客们的孝敬和奉献，自然都是滚滚财源。由于经营有方，不但让全真教的道观堂皇亮丽，颇具大宗派气象，也让众教众生活光鲜，不至于寒酸潦倒，与那赤贫的丐帮为伍。
即使像志疏这样的人，不过是师父门下的普通弟子，但行走江湖时，只要报上自家的门派师承，也必会让人礼敬三分，尊称他一声“少侠”。
其实，志疏平常在教内只是个看门守卫的弟子，但师父曾郑重地告诉他说：全真教驻地终南山，乃我派修真之圣地，进出山门之事，意义何其重大！委派你去守卫，是多大的荣耀。为师看重你，因你是师傅的心腹，是我教的自己人。
志疏从此相信了师父的话，说弟子一定忠心耿耿，坚守好我的岗位。
他还清楚记得自己离开全真教——准确地说，是被师父“说服”下山时的情景。最后一次值守夜班的口令，化用了一句俗语，其对句是两句话，当有人要进出时，他应该这样问询：长自己志气，而对方应该回答：灭他人蜜蜂！
如此，才能顺利地进出山门。
为何会有这样的口令？当时志疏只是执行任务，并没有多想其中的涵义，此时想来，一定与那场风波有关。正是这场风波所及，全真教开始式微，甚至可说是急走下坡路，最终导致志疏这样的弟子被“劝说”下山，成了丧家犬一样的江湖浪人。
三、玉蜂
突然有一天，全真教上下开始被一种恐惧的气氛所笼罩，是那种随时面临灾祸，却又不知其何时到来的恐惧。
事情还要从一种蜜蜂说起。
终南山上从来不缺蜜蜂，山上草木丛生、山花遍地，蜜蜂是十分常见的小虫儿，伙房的兄弟们，还专门去把野蜂蜜采集回来，作为配点心时的甜品使用。
蜜蜂是通人性的造物，人若不故意去惊扰它们，威胁到它的生存，它们是不会轻易蜇人的——因为这样做，无异是与人同归于尽，当它把毒针刺进了人的皮肉，它自己脆弱的内脏也会被牵扯而出，也就是说：自己会死。蝼蚁尚且偷生，何况是灵动非凡的蜜蜂呢？
什么时候大家对蜜蜂产生恐惧的呢？自那次志敬师兄等被玉蜂蜇伤事件开始。
对，我们管这种通体如玉，颇爱袭人的蜜蜂叫做“玉蜂”，这也是它们的“主人”——古墓派称呼它的名字。其实，说古墓派的人是玉蜂的主人也不太确切，因为这些蜜蜂并非是他们豢养的家蜂，只不过不知道为什么，这些小东西能被他们驱使和利用，就像是他们自养的一样。
从来没有人真正驯养成功过野蜂。大家去采野蜜时，先是用烟火攻其老巢，待驱散蜂群后，再强夺它们的劳动结晶——饱含蜂蜜的蜂巢。有时候，还伤害它们的元首——蜂王。其实，人们不但是攻击它们，劫掠了它们 ，甚至是残忍地杀死它们，万千工蜂义兵连同它们的蜂王被迫失去家园，甚至丧掉生命——只为满足我们这些人的口服之欲。无量寿尊，罪过、罪过，我们还说是出家人呢！
玉蜂被古墓派驱使来攻击人，这还不是最让人惊异的，让人奇怪的是，这些玉峰竟然不像普通蜜蜂那样，与人性命相搏，而是如蚊虫叮咬一样，在人身上轻扎一下，把致人昏厥的毒素留在人的体内，自己却可以抽身而退，根本就没有伤及自身，更不消说死亡了！
因此，全真教对这种玉蜂简直是手足无措，毫无对策。因为它们以集群的形式对人采取行动，加上又是轮番攻击，让我们这些一身功夫者，像个废人一般，简直没有招架之功，毫无还手之力。
这些玉蜂竟然被他们像家养的宠物一样招唤并随意支使，太诡异了。
从此以后，教内上下都开始狠毒地称古墓派的主人小龙女为“妖女”。
四、古墓派
对于一个全真教弟子来说，古墓派是一个非常奇特的存在：
她们是我们的邻居，似乎老死不相往来。她们长住活死人墓，我们则出家为道人；
我们看不上她们，原因你懂的，妳们的祖师婆婆还倒追过我们的祖师爷哩。但我们内心又是极佩服她们的，所谓行家一出手，就知有没有，我们很少有正面交锋，但一旦动起手来，便从来讨不到便宜：我们惊奇地发现，古墓派的招式对全真教的武功，招招针对，式式封杀，是专门克制我派的独门绝技，像郝师叔那样的一流高手，也在人家一个小姑娘的面前露了怯，如果不是他的内功深厚，恐怕还要吃更大的亏也说不定。
因此，她们是我们暗羡的对象，却又不能露于声色。她们好像是我们的宿敌，却又无法摆脱山水相依、师承渊源的纠缠。你不服我，我也不会高看你；你若敬我三分，我也会让你几步……可以说，直到现在，古墓派与本教仍像是一对相爱相杀的冤家，表面上好像是有你没我，其实，我们都知道：没了你，我的存在也就没有了意义。
祖师们都没做到相望于江湖，各自安好，何况我们呢？
否则，他为什么选择就在这活死人墓旁安身，而不是远离她，从此以后亡命天涯？
为什么她呆在活死人墓里，仍然心心念念，处处针对他的功夫，而不是追求天下无敌？
祖师们做不到的事情，我们这些晚辈更是做不到。自然，甄志丙师兄也做不到。
五、山规
像师父们的武功那样高超，也防不了古墓派的玉蜂，因为防不胜防。
所谓双拳难敌四手，何况玉蜂的行动就像一枚集束武器，气势压人，还能随时变幻阵形，平常我们所练的那些剑法和剑阵，对付血肉之躯的江湖武夫，当然是威力无比，难逢敌手。但对付这些玉蜂，就像是用火铳打蚊子——浪费而又没个准头。自从郝师叔也吃了大亏，再看各位师父严肃铁青的面色，众弟子都感觉到了这玉蜂的厉害。加上山上不断采取各种各样的防蜂措施，更增加了一种大敌当前的恐怖气氛。
掌门先是吩咐人去采办制作了大量的黑纱斗笠——那种可以把头完全包在其中的、半透明的头罩，每人给发了一顶。无论是谁，只要跨出静室一步，都必须像乡下大闺女一样带上纱罩，以免被玉蜂所伤。
接着是在整座山各堂口静室周围布上更大的纱网，方便必要的后勤补给和三餐供应时不被玉蜂侵扰。
后来发现，成年玉蜂冲撞纱网不成，雌蜂就在纱网的网眼上产卵，旬日之内，虫卵就会孵出密密麻麻的小蜂，这一批批新的玉蜂，前赴后继，成为内外夹攻道众的有生力量。
再到后来，一个传言流行开来并得到掌门的确认，说是玉蜂会在食物中下毒。自此以后，众人用饭前都必须用自带的银针，对食物和饮用水测过以后，再敢放心下咽。甚至到了一个地步，有的堂口为了放心，用过的器物也要经过验毒后才敢使用。
全真教上下对玉蜂的恐惧，已达到了惊弓之鸟的程度。有的道友只要听到蜂鸣之声，就被惊吓得倒地不起，需要急救才能缓过气来。
至此，全教对付玉蜂的形势已然形成。灭蜂成了日常生活。
于是掌门下令：非必要不出静室。之前大家还可以在小范围内活动下筋骨，互相喂招，练练拳脚、剑法，现在一切都强制取消，违者以山规论处，谁也不敢再冒这死命的风险，给自己找不痛快。
六、火攻
玉蜂产卵一事让众人头痛了好一阵，当时也没什么好的办法可行，最后不得不增派更多的人出去巡查，一旦发现虫卵，就逐级上报，让掌门定夺怎样处理，因为这涉及到是否杀生的问题。
一方面大家都怕担责，就算事情做好了，如果不按掌门的意思，最终怪罪下来，说这是在故意杀生，违背了咱出家人的清规戒律，这罪名谁都担当不起，所以大家凡事都要报告；
另一方面，掌门自己也难下决心，他同样怕这样大规模地灭蜂引起道友和信众的议论。前者的看法，会影响到自己质朴保守的风格，而后者的意见，又涉及到全真教“有好生之德”的形象，权威和正统，形象与利益，都不能偏废，也不能放弃。因此，他所下的谕令，就有“妖孽鬼魔，必要时神仙佛祖亦杀之”，又说“虫卵尚未成形，不具伤害之能，姑且留其性命”之类既要、又要的含糊言辞。
这样一来，获准具体行动的时间被拉得很长，常常贻误了采取措施的最佳时机。门下弟子们也只能按照自己的领受去执行：按“皆可杀之”执行的堂口，虫卵就清理得比较彻底，但那侥幸存留下来的玉蜂，其报复性繁殖也比较凶猛；以“姑且留命”执行的堂口就更加麻烦，必须小心谨慎，千万不要伤害到这些清理下来的小生命，因此费时费力，消耗极大，人的清理速度永远赶不上玉蜂的繁殖力，所以基本上是紧随其后，还时不时落下一大段距离。
不想伙房的一位抡大勺的师兄最后却立了大功，他发现自己的厨房操作间由于常年烟熏火燎的，倒是很少看到玉蜂在此出没，于是禀告了师父，问是不是玉蜂怕烟啊？师父一听大喜，对呀，我怎么就没有想到呢？
师父再把这个现象报告给了掌门。掌门一看，这既能让玉蜂远离，又不至伤其性命，最后拍板：各房附近燃起烟火，用风机、蒲扇等物扩散浓烟，模仿厨房的环境。再分派人到山墙各处，依此办理。
从此以后，终南山上烽火四起，远远望去，就像是一座燃烧的在火炉，煞是壮观。
七、江湖大会
经此一役，全真教的气象似乎又精神起来，上下都充满着自豪的空气。
是年的八月十五，全教举行了盛大的嘉奖大会。
此时，秦岭上的许多门派仍遭受蜂扰之苦。
那位伙房抡大勺的苟师兄，终于从最底一层的坎外弟子，被提拔为九等弟子，从此掌管伙房的买办事宜。
直到此时，我们才知道这位可敬可佩的师兄姓苟，因他平常总是肥手一抖，就颠掉了原本该进我们饭钵里的好菜，所以大家都叫他“老东西”！并不知他姓啥名谁。
这次大会的最主要的议程，是掌门宣布了一个大好的消息：由于他天纵英才，教导有据，指挥有方，终于带领全真教上下把扰人的玉蜂拒之于终南山门之外。这是我派开山以来，从未有过如此规模的大事件，也从没有一位掌门，像他如此：调教一山道众，如同把玩掌中一物。
因此，为了重扬我派声威，再整江湖秩序，掌门广发英雄帖，邀请天下各派英豪，于明年八月十五中秋之日，到我终南山上，举行江湖大会。一方面，让天下英雄观摩我派的灭蜂绝技，另一方面，也是时候讨论一下，这下一届的武林盟主该轮到谁了。
八、神奇的力量
蜂灾之初，各堂的师父们都按惯常的做法，选派那些不入眼的弟子去把守门户，作巡查捕蜂的工作。因为平常他们都是派去做那些又脏又累且危险的事情。
新山规颁布，加上掌门的手令的加持，这些人逐渐发现，做一线工作还有许多意想不到的好处：
首先是相对比较自由，由于没有师父师兄们的教训和看管，此时的他们，简直是在享受超一流的快活。平时他们只能在自己分内的那一片小天地里打转，现在借着把关巡查之机，可以去到之前根本不可能去的地方，做那些连想都不敢想的事儿。
其次，时间久了，他们发现，平常对自己颐指气使的师兄和严厉的师父们，在经过自己把守的关口时也规规矩矩、客气起来，因为掌门有令，如有不守新山规者，轻则被拉去关禁闭，重则当众打板子，甚至被逐出师门。
师父们要做好榜样，配合新规是自然的，至于那些师兄们嘛，一视同仁，收起你们平时的傲慢吧，谁也不能搞特殊。现在可是非常时期，谁坏了山规，谁就是他们师父的耻辱，也就是整个全真教的敌人。
他们发现，自己手里现在掌握着一种神奇的力量，那是从前只有师父、师兄们才能体会得到并且享用的奇妙力量。
原以为，作为武林中人，武德修为和功夫造诣才是我辈当追求的境界，现在发现，这些内外功力皆浮云耳，都不如那奇妙力量更诱人。
志疏终于理解了独孤前辈的孤独，也艳羡老顽童那样的纯真。
九、荒废
其实，变化的岂止是得志的小人，山上的许多东西都发生了嬗变：
首先是大家发现自己的功夫荒废了。长年蜗居斗室，不要说练剑阵了，就是练练棍棒、伸展拳脚都已成为奢望。大家只能背背《道德经》、《太上感应篇》，还有本派的心法口诀什么的，以打法时间。
全真教本是以外家见长的门派，也就是说，若不练功，只是静坐，并不是他们的修炼长功的门径。
其次是发现日用的膳食越来越坏了。
一开始主食还管够，青菜豆腐里也有丁点儿油星漂浮。
过一段时间，青菜豆腐就成了青菜豆腐汤了。
再到后面，主食也变成稀粥，菜没有了。
……
待到志疏被师父敦请下山时，每天供应道众的稀粥已是清可鉴人，一碗清水里，已经看不见有几粒米浮游其中了。
自从山门紧闭后，没有了信众的奉献，山下的义田也不事耕作，断炊只是早晚的事。
这一天终究要来临，只是比众人预想的要早。
再一个，就是山上的自然环境发生了变化。
由于大量采伐周边的树木用来驱蜂，方圆数十里的大小树木，由近及远，都被道友们砍个精光。之前山上只是伙房需要使用木材，捡拾掉落的枯枝和砍伐少量灌木就可以满足需用。现在如此大规模地向山林索取木材，早已打破了山林与人的供需平衡。
虽有门下弟子提出应另寻驱蜂之法，避免过度使用林木，造成次生灾害。但掌门一心以灭蜂为念，哪里听得进这些逆耳的谏言，喝斥一声，那多言者被执法弟子给架了出去——关他的紧闭！
最后，整个终南山终于完全洞开，毫无屏障可以倚恃。
从空中俯瞰，整座山就像给剃了个大大的光头，山上的建筑，则像那光头上的快要掉落的疥癞一般，势危而又难看。
十、玉蜂归来
当秦岭诸峰的林莽成为玉蜂们歇息和落脚的所在，在终南山上，它们只有一个去处——人的居所。
茫茫终南，何枝可倚？已经没有一棵树存留的道观山居，成为玉蜂们聚集的乐园，它们也要生存，哪怕是冒着生命的危险。
当春雨来归，山花盛开的时节，玉蜂归来。
除了玉蜂之忧，他们还面临泥石流的冲击，因为没有树可以保持水土了，造在山上的道观，随时有被山洪冲毁的危险。
终南山的麻烦来了，或者说，全真教第一大佬——掌门的烦恼又来了。
原本他就不是凭着武功和智慧坐上这掌门之位的，只因他的质朴保守，正好平衡当初各热门人选的竞争掌教之心，他就这样阴差阳错地上位了。其实，执行具体的掌教实务不是他的长项，务虚地运筹帷幄才是他的趣味所在。对于处理玉蜂之类的大事，他只能听从其座下的智囊们的主意而行，至于它可不可行，他无法判断，也无力判断。好在他的掌门身份非常管用，即使有些不靠谱甚至是荒唐之事，只要他吩咐一声，照样有人去为他坚决执行。
至于为何发现问题了还不改弦易辙，重新找一种驱蜂的途径？对不起，不可能！作为堂堂一派掌门，是何等样的人物，尊严要紧，金口玉言说出的话，别人可以给自己机会，他是万万不能犯错，也不可承认犯错的。
自他接掌全真教以来，早已摒弃了师祖王重阳尚武求实的精神，而是寻求符箓派为主流的做法，相信“诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙”，他管这叫做回归古早，不忘太真。他还认为：清静无为才是道家的正路，尚武外向则是异端歧途。要振兴本派，非复古不行。
一开始，有部分堂点的执事表示反对和质疑：这也不难理解，原本他们都是些舞枪弄棒之人，习惯的是伸展拳脚，动手开干的事情。现在要让他们安处静室，以《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》这些典籍为修炼研习的范本，他们当然不适应，也不愿意。
但现实是，你不愿意并不表示你可以选择不执行，你是要服从掌门之命，做个八好门徒呢？还是被送到刑堂去接受惩处，甚至是被通令全山，逐出教门？大家自个儿掂量着办。
慢慢地，再也没有人提出异样声音了。终南山上一片死寂，除了偶尔有玉蜂的嗡鸣和山风从石隙间穿过的啸声，乏有生气的声音。
当群蜂来袭，他们不但没有了天然的屏障，就算真是放大家出去拼死一搏，整个全真教上下，大家早已元气耗尽，哪里还有真正的战斗能力?
十一、得胜颂文
蜂情经年，内部的消耗（这是最重要的）加上外部的夹攻，眼看全真教急速地衰落了下去。越是这样，那些师父师兄，越发严酷地控制门下的弟子和后进。因为只有这样，他们才能保住自己的现有的地位，保住全真教“上下一心”的往日声势，那怕它早已是一个外强中干的庞然大物，像一头受伤的巨兽在蜂惧中苟延残喘，但只要还有最后一口真气未泄，它就不能失却其威严，不能破坏完全服从的规矩。因为大家都明白，保住了全真教的庄重样式，就是保住了掌门的颜面。作为江湖上的头面人物，掌门的脸面，比教众的得失更加重要，甚至是付出他们的生命。
如志疏这样没有存在感的人，反而获得了浴火重生的机会。想当初，大家被迫在静室背经之时，他还可以在郊外巡逻时捋一把野菜来填充充饥肠，不至于像那些难兄难弟们，每天等待掌门的恩赐与配给。
当掌门决定要清理教内负担，减少低阶弟子时，他们这些人成为了“优先考虑”的群体——此时回想，这也是因祸得福哇！
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”作为曾经的全真道士，这句开山祖师的箴言，恐怕是自己对本教领受最深的教训了。
至少自己还有自由，还能勉强活着。而那些温顺驯服的教内精英和无法选择的师兄师弟们，只能陪着掌门固守孤山，坐待奇迹出现。
据说，他们掌门后来又立下新规，每日早晚课要增加念诵一个新的颂文，最后几句是：
掌教全真,法力无垠。仙福永享,寿与天齐；
攻无不克,战无不胜。全真神教,威震寰宇。
东方教主，文成武德。日月争辉，唯我不败。一统江湖，千秋万载！
尾声 终南盲山
后来，志疏偶然听到江湖上有一个传闻：其实对付玉蜂之法，只需用蜂蜜解毒即可。至于驱蜂之策，乃是为它们筑巢，引其离境，安顿它们，当遭遇天灾，因山花凋零，玉蜂缺食之时，人要去帮助它们，比如用砂糖白糖等物为它们解困。这样，它们不但不会攻击人，还会成为你的朋友，其实，小龙女之所以能让玉蜂成为自己的助手，甘心受她的驱使，不过是她学会如何与玉蜂相处，做好邻舍和真诚的朋友，它们的护友行为，不过是对小龙女平常的善举和爱护投桃报李，以命相报罢了。
“他们的祖师爷为何总斗不过我们祖师婆婆？原因很简单，他们虽然聪明，但也自负，我们更尊重常识，更敬畏自然，如此而已。”古墓派的门人如是说。
也许，这就是命吧。
志疏再也没有上山去看看那里的光景，因为那里早已成为一座盲山，终南再无捷径，而是能出不能进。
说实话，就算有机会，志疏再不会去那个地方了。那是一个他不愿多去回想的地方，何况现在自己无虑一身轻，谁还去怀念那种如虫似豕的生活呢？
全真教的大名，慢慢地被人们所遗忘，终于成为一个江湖传说。
22/10/16 初稿
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