“五德始终说”是如何兴起与消亡的，各朝又分别是什么“德行”？

作者: 香茗史馆 | 来源:发表于2022-10-10 15:00 被阅读0次

自邹衍提出的“五德始终说”被秦始皇所采纳，在宋朝以后“五德始终说”逐渐失去市场之前，历朝帝王为了确立统治合法性，常常以“五行相克”或“五行相生”确立本朝“德行”，就连历朝皇帝所穿服饰颜色，也基本遵循“水德尚黑、火德尚赤、木德尚苍、金德尚白、土德尚黄”的标准。

“五行”最早见于《尚书·洪范》，其中写道，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，不过并未出现五行相生相克的说法。

战国末期，邹衍将阴阳家学说和五行学说融会贯通，进而总结出五行相生相克的关系，又将五行相生相克与王朝兴亡联系了起来。黄帝因见“大螾大蝼”，故为土德；大禹见“草木秋冬不杀”，故夏朝为木德；商汤见“金刃生于水”，故商朝为金德；周文王见“赤鸟衔丹书集于周社”，故周朝为火德。

如此，邹衍不仅为先秦时期各个朝代定下了“德行”，而且这些王朝的兴替也符合五行相克的理论，因此邹衍认为“代火者必将水，天且先见水气胜”。由于邹衍的这种学说为燕昭王称北帝、齐闵王称东帝提供了理论基础，而得以广为传播。

网友评论

本文标题：“五德始终说”是如何兴起与消亡的，各朝又分别是什么“德行”？

本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/dssoartx.html

“五德始终说”是如何兴起与消亡的，各朝又分别是什么“德行”？