污染的红尘恶术

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孔子，我们这些中国人，即对他很熟悉，也对他十分陌生。孔子是中国教育私塾化的祖师爷，在孔子以前，中国教育只有朝廷官方设立的贵族子弟学校，他们不用缴费。孔子反其道行之，他发明了高收费(一年十条腊肉)的贵族官校，是承诺把平民培养成精英贵族的学校。

虽然，我们认为孔子要把平民子弟与贵族子弟，努力都培养成贵族，在中国教育史上有功绩。但他的努力是偏废的：因为他只做了官吏管理技能的教学，没有教会贵族懂农工技能，所以他教的官吏很少会指导下属生产。现在不懂实业的政治管理人员，是不合格的政府官员，所以孔子的学生中，被孔子否定的那些人，都是未来优秀于被孔子所认可的人。比如子贡，孔子以他对儒学“不受命”很不满意，但子贡反成了跨国富豪。孔子的庙是他守墓行为感动了诸侯王们才建成的、孔子在北方的学校是他全力资助下才维持下去的。另一个是因“貌丑”被孔子嫌弃的澹台灭明 ，一个孔子最不看好的人，为孔子学问的传播发展出了南方学派。所以孔子优秀的弟子中，很多是因为与孔子有着相背离，反而自得成就的。这说明，孔子是教错教反了！更有学生是直接被他教到死路上去了：子路为战场守礼而拾冠，被敌方碎成肉泥。颜回为学礼而费尽心血，生命早亡。我们反过来，让颜回少学一点，多出屋活动四肢血脉，做点轻微的体力工作，他就不会病倒了。让子路少做点礼仪，他就不会被活活的剁成肉泥。这里，拿出孔子学生的两个正例，再加反例两个，还不能说明他的私塾教育有严 重问题吗？我看是够证据确凿的了。

问题的严重还不在于把人教反教死了。更严重的：他教的东西，是与善良人的品质有对立！用佛教的准则说，孔子他教学中所讲的内容，以及他以身示范的行为，违背了每个善人应该做到的“五戒”。什么五戒？1戒杀，2戒盗，3戒淫，4戒妄，5戒酒。

1.】先说孔子犯杀戒：

孔子在当官前，有个鲁国的学术对手，名叫少正卯，曾在和平办学的竞争环境下，把孔子门下的学生都吸引过去了，孔子为之怀恨在心很久。五十岁后孔子当上了代 理宰相的大官，上任第七天，就把十年前的学术对手，抓来杀了，还给他一大堆的罪名。明眼人一看即知，孔子是在报十年前的仇恨，是假公济私报复杀人。孔子犯了杀戒。

2.】再说孔子犯盗戒：

孔子当上了鲁国中都宰的官后，他发现鲁国境内的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家，分别在三个地方筑起五里之大的新城市。孔子很看不惯三家以人道的雇佣生产方式收获的 富裕景象，向鲁定公献出计谋要堕毁这三个都城。于是鲁定公派出重兵屠城，先把叔孙和孟孙的新城毁了，又再围剿了几个月的季孙所建城池。由于季孙领着家人拼 死抵抗，才保住了自己的新家园，孔子也才做罢。对他人所拥有的财富眼红，以武力做巧取强抢的强盗行径，这就是盗！孔子犯了盗戒。

3.】次说孔子犯淫戒：

孔子在鲁国犯了盗戒屠城，及犯杀戒诛了少正卯后，引发公愤官做不下去了，他逃到了卫国，卫国成了孔子一辈子住时最长的国度。卫国这么吸引他？卫国的卫灵 公，是个好淫的国君，这国君有个美貌的淫妇，名叫南子。《论语-雍也篇》中，孔子去了南子的秘室，与南子有个长时约会，引起了卫国百姓和孔子学生的愤懑， 孔子对这个风流韵事无法解说。在《论语-述而篇》中，孔子也自称他祟信彭祖的养生房中术。房中术是什么？现代资讯可以了解，那是男人找处女做淫秽的御女 术，用来搞闭气养生的导引，孔子似懂这个？不以为耻，反拿做为吹嘘自己的资本，奇怪！由于曾与卫灵公不和，孔子两次离开过卫国，但卫灵公一死，孔子就立即 又回到了南子这边，这一住五年之久。两事不谋而合，这是巧合？我无意戏说孔子与南子，这都是已被历史记载下来的东西。

4.】又说孔子犯妄戒：

孔子在《论语-泰伯》中胡说贫穷的原始社会制度的何等伟大，类似的胡说八道还有很多。《论语-述而篇》陈国官员讲鲁昭公娶进近亲女是不懂礼，孔子为了面子 还要强辩称鲁昭公懂礼。这就是妄！《论语-八佾篇》中，孔子对于学生间对错问题上的调解，主张用射壶赌博的方式，来评判是非。这种手段，也是妄行的典型。 犯妄戒。

5.】说孔子犯酒戒：

《论语-乡党篇》中孔子有饮酒不限量，只要“不及乱”即可的内容。另外通过他有“沽酒不食”的习惯，看得出孔子家里是自己在造酒。饮酒造酒，犯酒戒。

以上是儒家自己内部的文献中，孔子五戒全犯的记录。

有人反驳说：儒家的善人，这五戒全都可以去做的，可以眼红学术对手而报复杀人、可以因眼红强占他人财产、可以传扬淫欲，也可以肆意妄语妄行和鼓励饮酒。或者他还可以举出中华二千多年里，各个时代的大儒们做出的破五戒之事，远比孔子要深重。以此来证明儒家善人的“仁”里，有杀盗淫妄酒的传统。如果这么解释， 我倒可以理解为什么孔子，会把事业优秀的子贡、澹台灭明视为异己，又把最亲近的学生颜回和子路教育成了病中死尸和刀下肉酱了！

孔子对社会制度的选择，最能说明他的“仁道”是不是人道的。孔子强烈反对社会雇佣制度，一生全力抗拒‘释奴运动’，支持社会继续奴隶制度，这是他发明“仁 道”的终极内容。我们认为：奴役人类，是人类史上最凶残的社会行为。在社会出现了雇佣制度后，还想维持对奴隶进行全面剥削的制度，这说明孔子的“私塾官校 ”，是在传授不人道的‘仁道’为目标的恶校。谁还要说雇佣制不好？我们可以让他主动去当几天奴隶试试看，到了奴隶主的皮鞭下，他就会体会到奴隶制的仁道， 是最不人道的兽行了。

有人说：除了你指摘的孔子以上几点恶处，他就没有点善的么？我说孔子也有小善，若他只是古代普通学者也就算了。但我认为孔子是一名实质的哲学家！哲学与普通知识的区别，在于哲学是有完整逻辑体系的学说。如果这个体系里，出现许多被定性为公共恶性的原则性东西，那么其体系即便有些小善，它也是整体显恶的哲学体系。对哲学而言：社会公共意义的价值是最大的，其次是团体意义的价值，再就是个体意义。孔子那些不喝市售老酒、要用狐狸皮来做座垫，子孙要敬父母…这些 只是算个体意义的善，小善。而上面我们指摘出的五条戒，是全社会都公认的“善人标准”，这个标准维护了公共社会的善良价值观，一个人不做五条戒，就是恶 人。一个哲学体系不具备这五条原则的底线，它就不是人道的哲学。

佛教徒反对不守五戒的哲学，反对传播和学习不人道的哲学，这是亲自用铁链缚自己入地狱的行为。所以，儒学是佛门所不耻的，它是一门诡诘的红尘恶术。

污染的红尘恶术