三、张籍和王建
他们两人以乐府诗齐名。写乐府诗比白居易和元稹要早，数量也很多。
在《唐才子传》里有一句话是说他们两人的：“二公之体，同变时流。”意思是：他们两人创作的诗歌体，能够影响时代风格。所以明代胡应麟把张籍和王建并称为“张王乐府”。
“张王乐府”的出现，标志着中唐写实讽喻诗派开始形成。
1、张籍。
他的诗歌创作自觉继承《诗经》传统，来表现社会的不公。
他的乐府诗或者是旧曲新声，或者是新题时事。如《董逃行》，就是以旧格以赋新章，借用的是东汉时期董卓之乱，以此来揭露作乱的叛军，谴责他们的罪行。
又如《野老歌》，这是新创作的，在旧乐府诗里没有这个题目。
《野老歌》：
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
诗歌特点：
一是以“俗言俗事入诗”。用通俗的俚语，把民间的风情写到诗歌里。
二是善于提炼情节和语言。他注重情节上的精心选择和概括，在一个短小的篇幅里鲜明地呈现出来，语言上追求言简意赅。
2、王建。
乐府诗题材广泛。揭露压迫剥削的，如《当窗织》《水夫谣》《水运行》等。描写边塞战事的，如《渡辽水》《古从军》等。表现妇女命运的，如《促刺词》《望夫石》等。
诗歌特点：
一是“从俗”。从内容上来说，他的诗比张籍的体察民情民俗和民家生活方面更加细致入微。
如《镜听词》：
重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。
回身不遣别人知，人意叮咛镜神圣。
怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
嗟嗟暩暩下堂阶，独自灶前来跪拜。
出门愿不闻悲哀，郎在任郎回不回。
月明地上人过尽，好语多同皆道来。
卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。
可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。
这首诗写的是一个贫家妇女，因为思念出远门的丈夫，用传统的习俗来占卜凶吉。诗中特别细腻地描写了她在占卜时的情态和心理。
二是语言浅近，有民歌谣谚的色彩。
如《望夫石》：
望夫处，江悠悠。化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
总的来说，“张王乐府”是中唐写实讽喻派中一支有着自己鲜明特色的重要力量，能够改变当时诗歌的创作风潮。
南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》里曾提到“张籍王建体”，这是对张籍和王建诗歌风格的描述。足以说明他们的诗歌成了一种开创性的作品。
他们最大的特点是注重艺术的写实，不太注重主观的讽喻。不像元结、元稹和白居易有意把诗歌作为讽谏，张籍和王建很少在诗歌里发表议论，而是尽可能地如实描述各种现实人物的特征、遭遇、命运还有一些具体的生活图景。
总之，张籍和王建更倾向于写实，把讽喻的意图融在写实当中。
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