凤凰鸣矣，于彼高冈
读诗一直都不是经济学，无法让你大富大贵；但读诗却可以让你的心在不知不觉中柔软了，让你的心充实，让你的心有力量，去忘掉过去和未来，去丢掉蝇营狗苟的烦恼，只是美美地品味这当下的一份柔软。触目所及，那熟悉的景，似乎看着看着，不禁心头就萌生出一丝莫名的感动，你说不上来，只好像是在谈恋爱，却不知对象是谁，也不必知道对象是谁，这颗心，就这样地充实着、感动着，好像啼哭的婴儿刚吮足了妈妈的奶，而安详地睡着了。
但当我怀有一丝功利、一丝浮躁，读诗就是一件很痛苦的事情。我读不进去！我感受不到诗中的情、诗中的美。读诗，也便是在读我自己，在映照自己的心，在调柔自己的意。我也感到过空虚，感到过迷茫，感到过惶恐，当那一种感觉萦绕心头，这人间怎么看都是苦的，做什么都没有意思，而更会执著于一定要找到什么“意义”。读诗，却让我在不知不觉中放下了，也放下了读到最后，我的生命是否能够成为一首诗？成也罢，不成也罢，只是去享受这过程，细细地品味，当心充实了是什么感觉。那感觉，还真不错！
我曾经也执著于要承担某一种理想，无意中这颗心不够成熟和博大，这样的执著却滋长了自负和痛苦，有时，我就会感到理想好空、好远！现在，当自己开始一步一步去做了，才发现理想的背后，是自己心灵的充实与快乐，是生命的自足与安详，无论这人间何世，无论红尘再如何滚滚地袭来，这颗心依然能从容地进退其间，而畅快地哼着灵魂的歌谣。
做得一件事，就一件事；做不得，就静静地等待，在别人匆忙赶路的时候，悄悄地瞄眼那天上的云彩，把心放到那里去，和她一起悠然一阵子。以前，我很急、很执著，有很多的放不下，现在，可能还有一些，但渐渐地知道要放下了，让自己活得潇洒、让自己活得快乐，去窥破虚幻的倒影，而擦亮自己心头的明月。
好久没有好好地读诗了，今天读到一首《卷阿》，不禁读着读着，心头开始充盈着满满的欢乐。这首诗，是召康公跟随周成王游歌于卷阿之上，写给成王的祝福诗。也有说，里面含有对成王劝诫的意思。不过我读出来的，更多是召康公内心的充实，他因为充实，所以才能流淌出这些美美的诗句。
一般臣下写给君上的祝福诗，可能会或多或少带有一些对权势谄媚的味道，而有不实之处。不过，在这首诗里，我却读到了满满的充实！可能，召康公身份特殊，他是成王的叔叔，本身也德高望重，民众就写了一首《甘棠》，纪念他。所以，如果说，这首诗里带有一些对成王的劝诫，也是可以理解的，不过，这不是重点。我读到的更多是一位谦虚的老者、一位有修养的老者、一位心中充满了爱的老者，由是才能在诗句中流露出这有分量的美。
《论语》里面说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在这首《卷阿》中，我读到了同样的生命的姿态，而一个在水，一个在山，一个充满了洒脱，一个充满了富贵，但都有一份王者的气象，可以让生命雍容自在，而有一种看得开的大度。
诗中，召康公句句称成王为“岂弟君子”，“岂弟”，即和乐平易，心灵很充实、很满足，且销去了一切的锋棱，而让生命成熟得有如温润的宝玉。召康公赞美的是成王，流露出来的其实也是自己当下的心灵的状态。
平常的时候我也有这样的感觉：当自己内心不充实的时候，看一个人，就觉得讨厌，或者会有妒忌的心，反正就是内心不舒服、脑袋也会妄想纷飞；当自己内心充实如一口有着甘甜之水的井的时候，才懂得什么叫“随喜”，也才有力量去随喜别人的好，但不会黏着，也不会对比而觉得自己当下也很不错，只是一种充实，只是一份忘我。召康公之对成王，我感觉也是如此。
诗中最美的一句，也是被大家经常引用的：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”想着这场景，心也是醉了！这要有怎样的一颗心，才能描出这么美的景？这里面有祝福，有希望，有光明，有安详，像是天籁，流淌在人间，却不偏拗，而显得正大充实。这是自然的美，也是心灵的美；这是召康公的祝福，也是召康公自己心灵状态的自然流洒。
因为充实了，所以才能流淌出爱！读诗没理由，只是为了让这颗心，醉倒在诗乡里，给自己的灵魂一点点可以歌唱的空间，在这人世间，自由地翱翔。庄子说：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”啊，那情景，真美！
附诗：《卷阿》（出自《诗经·大雅·生民之什》）
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
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