读书笔记-一个禅者眼中的男女1

今天我们来分享台湾的禅者和艺术家林谷芳先生写的《一个禅者眼中的男女》。爱情的谜题，到底要如何解？

两性，爱欲，婚恋，离合，亲子——智慧禅者，慈悲佛心，为芸芸众生做最切身的点拨。或问：禅者也谈男女？答曰：若有一事，禅不能及，那禅也就离道了。性是人生的第一大公案，爱是情感中最深刻的缘起，芸芸众生正在此迷思，但亦可由此返观，由此修行，由此超越。　

变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间亦如此。

读书笔记-一个禅者眼中的男女1

1.男女之事，是可以作为生命修行的重要课题的。这课题的重要，一来固缘于它有极复杂的一面，如何观照即直接映现参者当前的生命状态，也关联未来的可能圆熟；而更关键的，还因没有谁能避得开它。即使出家为僧，在出家前或修行时也必得于此作一观照，否则就无以谈到解脱。

2.现代学问本建基在量化基础上，它强调统计学的通性，把事件中每个可以分析的元素独立出来处理。但偏巧，生命之事正是量化分析所难以逼近的，毕竟，一个生命不可能被解析成只是几克的钠、几克的钙、几克的纤维质，再加上百分之七十几的水而已，想想，这一摊东西又怎能导致我们的恩怨交加与爱恨情仇呢？因此，想用纯粹量化分析的方法切入生命，只会让精义尽失！

3.人的重要感情有亲情、友情、恩情、爱情等，爱情外，几乎都有坚实的生命基础支撑，例如血缘，例如长久的相处，例如特殊的因缘，例如志趣相投。却只有爱情常就是不知从何而来，不知从何而去，你对某人可能一见钟情，恨不得连为一体，也可能哪天就“忽然”无感，只想及早脱身，这缘生缘灭，常非当事者所能了然，却就将生命卷在其中。

3.男女的吸引，常在懵懂之时已开始，它所涉及的心理层面其实远大于生理层面，两“性”的吸引因此也应该被广义地定义为：对另一种生命特质的追求。只是，这种特质及追求关联到更多的本能与混沌。爱情的盲动、懵懂、自我、占有，让它具有最浓厚的缘起特质。但矛盾的是，在最具缘起性的感情上我们却又最希冀它的“永恒”，爱情之苦即由此而生。以此，如何观照爱情的“缘起性”，并在其中“随缘做主”，乃必然成为爱情功课上最主要的一个习题。

4.林谷芳在书中说：“缘起”与“创造”应该是一体两面的事。

就像王菲在《红豆》里唱的：有时候，有时候，我会相信一切有尽头。相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽。爱情，这种缘起性最浓的情感，它一定会变化。那么是不是既然爱情如此的偶然和变化，我们是不是就“一切随缘”了呢？

既然爱情是最会变的情感，那么我们就不是仅仅被动地让它变化，而是主动创造它的变化，让我们的爱可以不断被更新，让“新爱”可以不断产生。

我们永远都不可能回到最开始的热恋，但也许我们可以不断创造新的爱恋，它一定回不到过去，也不需要回到过去。

诚如林谷芳老师所说，我们在恋爱的时候，在彼此的发现和探索中保持着新鲜的感觉，也因此有了很大的激情。可是一旦我们结婚，所有的行为都在彼此的注目下暴露，能够“发现”的东西好像也越来越少，而我们在恋爱时为了讨好彼此所做的创造，也不见了，于是倦怠和疲惫就产生了。所以其实婚姻并不是爱情的坟墓，没有创造的关系才是。

5.生命学问中，了解自己是个最中心、也最难解的课题。

修行，在一定意义下，正是一种趋向“自知之明”的锻炼。这放在爱情上更为适用，从初始的盲动转成最后的道别，许多人此时才体会到“我要的并不是这些”。不过，就生命或禅的立场，这还不够，有心人应该可以再逼问一句：“我所要的真对我那么重要吗？”乃至“我真知道我要什么吗？”

6.识得缘起之理，知道“变”是男女常态固是最基本的，但仍仅得车之一轮而已。“承受”与“改变”“缘起”与“创造”原须同时并举。因此在知道变是常态后，重点就在要如何变。所以说，对婚姻、对感情就须以“增上缘”之心应之，让善缘增长。而不是一纸证书保证了，往后就任其因缘聚散；也不能说既然聚散无常，干脆就从不认真。

其实，没有变化、没有创造性的感情是难以想象的。想想，男女相恋，为博欢心所出的点子有多少？而生命的趣味不就在其中！？许多人喜欢说“婚姻是爱情的坟墓”，关键就在结婚之后，这个变化、这个创造性不见了。

恋爱时，因不熟悉，男女吸引更多地来自“互相发现”的乐趣，也因此，日日就在“增上”的变化。但生活在一起，彼此毫无遮掩，渐渐溺于惯性，乃成一潭死水，这时就须不断地创造互动，关系才不致枯槁。而能如此，那由爱情而生的亲情、恩情、一体感等，也才可能在两人间产生。

7.爱情存在的真义：裸露生命、关怀生命、创造生命

文明的发达已使人无时不被包裹在人为的保护中，住有钢筋水泥，出有豪华轿车，政治要求人权保护，经济要有社会福利，生命中的“真实”乃很难被真正体会，连友情、亲情都比以前薄了，而众生又怯于直视生死，于是，能让人受伤、裸露的，常就只剩爱情。以此，恋爱正就提供了一个让人真正认识自我的机会。认识自我，其实并不容易，人往往须面临局限，才会返观自我。

面对爱情，人若能如面对死生困顿般，因之激发出对自身处境、自我局限的一些根本观照，则就算无缘获得真爱，这种成长也可让当事者无怨无悔了。

尽管，爱情的出现是后天的，但生命会这样地寻寻觅觅，却缘于一股无始以来最本能的冲动，因此，乃可以产生出类似母爱的高贵情操。两者的差别则在母爱有如空气，受者往往视为当然，常浑然不觉它对生命的特殊意义；而爱情的出现，却必然要对当事人产生一定的冲击，不少人到此才感觉自己的脆弱，也第一次警觉到自己还具有无私奉献、关怀另一生命的能力。

除了母爱，爱情恐怕是促使自私冷漠的现代人，活得还能像个人的最重要力量。

生命的繁衍绝对不是只在时间之流中让后代继续出现而已，它原有创造比自己更优秀生命的意义在。爱情，实已让我们在不知不觉中做了这样的选择，这点常被现代人忽略。而识得此，对性与爱，我们就不可能将之当成不相关的两码子事来对待。所谓创造生命，其实也包括自我生命的创造在内。

总之，从裸露、关怀与创造生命切入，爱情的意义才能彰显，而性、爱、生儿育女在此也就有了另一层次的关联。

8.失恋也是一种生命的福气。从主动讲，要找一个怎样的人来爱？或从被动说，怎样的人会对自己产生“致命的吸引力”呢？对这问题，不同的人当然有不同的答案。从自以为是地被吸引，到“因了解而分开”，许多人乃走了不止一遭，而在此的分分合合，每次的了解与其说是指“了解了对方”，还不如说是“澄清了自己”。

两性之间，甜蜜的是与我们同质的部分，吵闹的是与自己异质的地方。而成熟的爱，即是能将许多原该吵闹的地方逐步转化为自己欣赏的部分，这欣赏，不一定是关联实质行为的改变，更在彼此心理的调整，而无论实质改变或心理调整，生命就有不同，否则，爱情也就只能是找个依附或图个同病相怜罢了。

因我们对自己及所要原不清楚，两性分手本质上就该无怨无悔，固然错认了对方，却澄清了自己。怎么说，生命都能由此而有得，惆怅、萧索虽难免，但“明白过日子”却使生命更实在。

失恋时真正先要面对的，是如何从沮丧、失望里走出来。在此，通常有两种极端的做法可以选择：一个是用别的事物来转移心情，另一个则是干脆趁此好好去体会它。