原文：
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳(yàn)笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”
此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：
“日月出矣，而爝(jué)火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？
鹪鹩(jiāo liáo)巢于深林，不过一枝；偃(yǎn)鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
十行采集：
1.你飞你的，我飞我的，大家各安其事，这是道家的一种境界。燕雀不知鸿鹄之志，一个“笑”字，便暴露了蓬间雀的浅陋，这才是庄子的深刻之处。
2.庄子认为：你宋荣子自己做得很好，这很可以，但是你不要老去瞧不起别人、嘲笑别人，这样即便我给了你很高的评价，也还是认为你没有达到最高点。
3.庄子从大鹏说起，说到宋荣子和列子，境界都很高了，但依然不是他所说的逍遥！即便是能驾风行走的列子，也还是有所依凭，所以也不是真正的自由自在。
4.真正的自由，只能源于人的内心世界，叫“独与天地精神相往来”。
5.庄子认为，最后能达到真正逍遥的，其实是内心自由自在的翱翔。
6.无己是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径。只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界。
7.许由对尧的辞让之语，演化出两个成语。成语“巢林一枝”，意思是所需很少，不贪就很幸福。
8.成语“越俎代庖”，意思是主祭的人跨过礼器去代替厨师办席，告诫我们不要超出自己业务范围去处理别人所管的事。
一行精华：
至人无己，神人无功，圣人无名。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
触动，反思，改变：
1.“小大之辩”，则时刻提醒我们，要跳出自己的舒适圈，去看一看外面的世界。
2.庄子所向往的修炼的最高境界，是彻底脱离物质，进入精神层面，那种《道德经》中莫可名状的境界。
舒马赫在《解惑》中说过，一定有超越四大层次的存在，正印证了这一点。
3.庄子借许由之口，再次阐明了自己隐含在成语“牺牛孤豚”、“曳尾泥涂”中的理想。
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