梁漱溟《朝话》
朝话：在朝会上说的话
梁漱溟在若干年办学期间，都保持着一个习惯：率领学生作朝会。天之将明，大家齐聚，题目可有可无，从自身出发谈谈感想，或于学生、于时事而有感而发。【自己从体验中所得，较于零散的个人，在集体中泛论或更裨益于他人。】——这一点，让我想到阅益的分享、讨论，相聚而成的小群体，相互碰撞出不少意外，或有益、或有趣。
《朝会》，将梁漱溟先生在山东乡村建设院四年间的朝会内容笔录集成，只是部分而非全部。内容全为当日之或提问、或解答、或指点，并非系统的学术话语。所以读着觉得甚为平实却不失硬理。此外，想到了《论语》等一些经典得以流传，不由得也要感谢收录集成的那些有心人。
在北平师生共约十人，我们在什刹海租了一所房，共同居住，朝会自那时就很认真去做，大家共勉互进，讲求策励，极为认真。如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，一点声息皆无。静默真是如何有意思啊！这样静默有时很长，最后亦不一定要讲话，即讲话也讲得很少。无论说话与否，都觉得很有意义，我们就是在这时候反省自己，只要能兴奋反省，就是我们生命中最可宝贵的一刹那。
【月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。】
——这是我喜欢的早晨，却做不出如此恰巧的形容，也太久没有感受到清早那种整个人清明的状态。看到这样的描写，其实更有早起的动力了。
【忏悔 自新】
如果对自己都无法把控，对于其他事情就更束手无策了。
内心总有矛盾冲突——这点我一点都不陌生。自身要强的心太高，易轻视旁人，亦易讨厌自身。要强的同时自身毛病多多，因而产生重重悔恨，导致自我在打架，矛盾难解。
梁漱溟先生如是提到了平复内心的矛盾冲突的法子——忏悔、自新。此处的忏悔、自新并非从宗教上而言，而是对生命要有同情，对生命有所了解——人类生命当真是可悲悯的。
所谓对人类生命有了解是什么？就是了解人类生命当真是可悲悯的。因为人类生命是沿着动物的生命下来的；沿着动物的生命而来，则很近于一个动的机器，不用人摇而能自动的一个机器。机器是很可悲悯的，他完全不由自主。我之所谓可悲悯，就是不由他自主。
照我所了解的，人能够管得住他自己的很少。有时自己也知道，好歹都明白，可是他管不了自己。
因为我对人类生命有了解，觉得实在可悲悯，可同情，所以对人的过错，口里虽然责备，而心里责备的意思很少。他所犯的毛病，我也容易有。平心说，我只是个幸而免。
个幸而免——不知为何，觉得这个词的背后其实是一种可贵的谦卑，与出世的通透。
对照着这段段文字，反思一番自己，本人的自制与约束真的很差劲。与其推脱说是本就不由自主，不如承认是随意放任了。
“以往种种譬如昨日死；以后种种譬如今日生。”“往者不可谏，来者犹可追啊！”——去忏悔自新，就必须看透自己过去所犯的毛病是机械、可怜、糟糕！而后，才能真对自己生一个悲悯心，把悔恨转为悲悯，自己可怜自己。到了悲悯的心境，自己不打架，不矛盾冲突，此时才扫去了外物的阻挡，真正能够忏悔、自新，面对新的东西。
自新之时，就如在岁月长河那一端回头一望，看清了许多要不得的机械、可怜、糟糕。细细觉察、从细碎中知晓好恶，“如恶恶臭”，由恶才能知其臭，才能够舍弃，从而知道往好处去用力。此时，有如寻得一丝新透露的生机。
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