中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。 ——《随感录﹒二十五》
鲁迅，一位金刚怒目的战斗者，一位思想深邃的哲学家，他呐喊过，也彷徨过，但即使在漫漫长夜，依然可以看透一切，用如椽的巨笔，用精神批判的态度，将人性剖析，写下撞击心灵的句子。
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。
——《二月十九日在香港青年会讲﹒老调子已经唱完》
明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——我在这里说，也是多余的。诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
——《且介亭杂文附集﹒半夏小集》
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
——《朝花夕拾》
中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子” 是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。
——《且介亭杂文﹒说面子》
自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
——《娜拉走后怎样》
猛兽总是独行，牛羊才成群结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。
——《春末闲谈》
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。
——《随感录三十八》
人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。
——《世故三味》
现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
——鲁迅《两地书·四》
人生最苦的就是梦醒了无路可走。
——《娜拉走后怎样》
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
——《华盖集﹒杂感》
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
——《记念刘和珍君》
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
——《三闲集﹒无声的中国》
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——《热风·随感录四十一》
当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。
——《而已集﹒黄花节的杂感》
生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的锅面向上走，什么都阻止他不得。
——《热风﹒生命的路》
拼命的劝孝、也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德， 蔑视了真的人情。
——《坟﹒我们现在怎样做父亲》
称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。
——《集外集﹒杂语》
甘也乐意的奴隶是无望的，但如怀着不平，总可以逐渐做些有效的事。
——《两地书﹒致许广平》
人类思想里面，本来有一种惰性的东西，我们中国人的惰性更深。惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天命，第二就是中庸。
——《华盖集﹒通讯》
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