面对事实

我的心中有痛苦，我感到十分混乱，这时如果对痛苦抱持一些看法，譬如应该怎么样或不该怎么样，那么这份痛苦如何能转化呢？

那些概念、公式和想法会阻碍我面对眼前的事实，它们都是对眼前事实的一种逃避。当你面对一个巨大的危机时，自然会产生立即的行动，那时你就不再东想西想了。你不会形成一些概念，然后按照这些概念而采取行动。

我们的心已经变得十分懒惰，因为它不断地形成公式化的行动，借以逃避眼前的事实。因此我们有没有可能直接面对事实——譬如心中有暴力这个事实？我们是充满着暴力的人，我们已经选择了暴戾的生活方式、战争及各种形式的对立。虽然不断地倡导非暴力的观念，我们还是充满着暴力。非暴力的观念可以用在政治上，但它毕竟是观念，而非事实。因为人类无法面对暴力这个事实，所以才发明了非暴力的理念，进而使他无法直接面对暴力。

我的心中有愤怒，这便是我的事实，因此何需非暴力的观念呢？重点就在认清愤怒这个事实，如同认清自己正在挨饿一样。我们必须先认清自己有饥饿的感觉，才能思考自己该吃什么。同样地，你必须认清眼前的事实，才能对它采取行动。

我们为什么会野心勃勃？为什么渴望成就，变成大人物？为什么要花这么大的力气去肯定自己？这种自我肯定的需求是不是冲突和困惑的主因？缺少了野心，我们会不会消失？

野心不就是一种逃避真相的冲动吗？我们为什么会如此恐惧眼前的真相？不断地逃避有什么好处？不论怎么逃，我们的真相仍然摆在眼前，所以逃避只会制造冲突和不幸。否定或逃避真相便是冲突的起因。我们的冲突变得越来越复杂而无解，就是因为我们无法面对眼前的真相。真相并不复杂，复杂的是各种逃避的活动。

我们到底在不满意什么？很显然我们不满意的就是眼前的真相，譬如社会秩序、现有的关系或自己目前的状态——里面尽是一些丑陋的念头、野心、挫折感和恐惧。我们以为可以找到一个解答来满足自己，因此永远在追寻能够改变眼前真相的方法。如果对眼前的真相感到不满，我们的心就会一直想找到方法来满足自己，这么一来我们就不再面对那股不满足的感觉了。我们不去研究自己为什么不满足，而只是不断地想办法脱离这股炙热的焦虑感。

这会制造出巨大的挑战，因为心永远想把眼前的真相转成别的东西——一种责难、找借口和比较的过程。观察你自己的心念活动你会发现，当心面对眼前的真相时，会立刻谴责它，拿它和某种理想来对比，或是合理化它，等等，于是就把眼前的真相推开了。我们总是把那些造成痛苦、干扰和焦虑的东西推到一边去。

我们不该抹灭那种不满足的感觉，我们要探索它，检视它，这样才能对当下的真相有所了解，然后真正的满足才能出现。真正的满足不是由思想制造出来的，一旦了解了眼前的真相，它就会出现。真正的满足跟心念活动无关——心念活动里尽是一些搅扰、焦躁和不完整的感觉，因此当它在寻找祥和时，就是在逃避当下的真相。

心智总是借由比较、批判和寻找借口来改变当下的真相，并期待能达到一个不被干扰、完全祥和的状态。当心智被社会的制约、贫穷、饥饿、堕落和各种不幸所搅扰时，就会渴望改变眼前的真相；然后它又被困在各种方法和修行体系里。如果心能够看着眼前的真相而不产生比较、批判和改变它的欲望，那么与心智活动无关的满足就会出现。

由心智制造出来的满足只是一种逃避，它是贫乏的、僵固的。还有一种与心智无关的满足，但只有了解了眼前的真相之后它才会出现。影响社会和个人关系的改造力量就是从其中产生的。