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鲲鹏领读华与华方法经典书籍第828 之华杉、华楠《品牌五年计划

鲲鹏领读华与华方法经典书籍第828 之华杉、华楠《品牌五年计划

作者: 王鲲鹏 | 来源:发表于2023-10-31 11:48 被阅读0次

    今天分享两个点,第一个是华板一直强调的“不争第一”,另一个是中国文化的自信与国学的回归。

    不争第一体现在华氏哲学的方方面面,比如对于新媒体的应用,华楠的做法是,永远不去做第一波吃螃蟹的人,而是当很多人摸索出成功的路之后,再去总结经验快速跟进,因为跑的最快的人容易成为先烈,只有风险偏好低的人,才能永远在牌桌上,而且不败。

    我之前有个客户是做奶茶连锁的,几年前他开创了一种无敌的新模式,奶茶加炸鸡,客户说这种模式无敌,我说,按照我们的经验,我们不建议您做这样的尝试,最后客户做了,而且做的还挺好,也吸引了圈内其他品牌的效仿。这要归功于企业家本身的敏锐的洞察。注资我们的投资人也说,市场上不缺少钱,而是缺少企业家。

    这是一个反例,但是再给我一次机会,我依旧会劝客户谨慎尝试,因为创新是有成本的,新的十种想法中8个都会完蛋,做第一是个小概率事件。这也是华与华的风险偏好低的经营哲学。

    我们谨慎接单,少接客户,把控住质量,也是这样的道理。目前我们11月的时间已经约完,新客户最快12月进来。

    下一个点是国学的复兴,华板是典型的,中学为体西学为用,骨子里是个中国的、正统的文化人。当他看到王阳明在500年前因为正统文化不被接受而徜徉若失,他在今天做出了回应,要做他的传人,他想对王阳明说:“先生!我就是您所说的那个500年后恻然而悲,戚然而痛,愤然而起,沛然若决江河,而不可阻挡的豪杰之士!擦掉人们心智的尘埃,为往圣继绝学!”

    中国人有一种文化自信,这种自信源于正义终会大于邪恶,正所谓,所幸天理自在人心,终究不可泯灭,而良知之明,万古如同一日。

    我现在理解我们自己的生意,如果用一个字总结的话,就是“诚”字,这和众多中国小店里悬挂的“诚意赢天下”别无二致。文化是个圈,兜兜转转都会回到他本来的地方,我们要做的就是本分。

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    华杉与500年前王阳明的对话

    第一思维不仅是错误的,而且是危险的。由于要争第一,然后就有投入,投入足够的传播资源本身就是把风险偏好放到最大。我是一个风险偏好低的人,所以我永远不会做那样的事情。

    《孙子兵法》讲道,兵法首先不是战法,而是不战之法;不是战胜之法,而是不败之法。它的特点就是风险偏好极低,绝对不冒风险,因为打仗冒不起风险,一旦出现风险,那就是身死国灭。作为企业来说也是一样,我们不能轻易地冒风险。

    培根讲“剧场假象”,无独有偶,王阳明在他的千古名篇《拔本塞源论》中也用剧场作比,

    王阳明说“世之学者如入百戏之场,欢谑跳踉、骋奇斗巧、献笑争妍者,四面而竞出,前瞻后盼,应接不遑,而耳目眩瞀,精神恍惑,日夜遨游淹息其间,如病狂丧心之人,莫自知其家业之所归。时君世主亦皆昏迷颠倒于其说,而终身从事于无用之虚文,莫自知其所谓。”

    世上的学者如同进入了一个同时表演一百场戏的戏场,只见欢呼跳跃、争奇斗巧、献媚取悦的戏子从四面八方涌来,前前后后,应接不暇,使人头晕目眩,精神恍惚,日日夜夜都浸淫其间,像丧心病狂的人一样,不知道自己的家在哪里。当时的君主也沉湎这类学问,做些无用的虚文,都不知道自己在说些什么。

    王阳明最后哀呼:

    “呜呼!以若是之积染,以若是之心志,而又讲之以若是之学术,宜其闻吾圣人之教,而视之以为赘疣衲凿。则其以良知为未足,而谓圣人之学为无所用,亦其势有所必至矣!呜呼!士生斯世,而尚何以求圣人之学乎!尚何以论圣人之学乎!士生斯世,而欲以为学者,不亦劳苦而繁难乎!不亦拘滞而险艰乎!呜呼,可悲也已!

    “所幸天理之在人心,终有所不可泯,而良知之明,万古一日。则其闻吾拔本塞源之论,必有恻然而悲,戚然而痛,愤然而起,沛然若决江河,而有所不可御者矣。非夫豪杰之士,无所待而兴起者,吾谁与望乎?”

    呜呼!在这样的积习影响下,有这样的心志,又成天听这些乱七八糟的“课”,当他们听到我说圣人的教诲时,也不过把它看作累赘和迂腐的学问。他们认为,仅仅有所谓良知是不够的,圣人之学也没有什么用,这也是时势的必然啊!呜呼!生在这样的时代,还怎么探求圣人的学问呢?生在这样的时代,还想做学问的人,不是十分繁乱、困难吗?不是十分痛苦、艰险吗?唉!太可悲了!

    所幸天理自在人心,终究不可泯灭,而良知之明,万古如同一日。那么,当他听见我这拔本塞源之论,必然恻然而悲,戚然而痛,愤然而起,沛然若决江河,而不可阻挡。如果没有豪杰之士再起,我还能指望谁呢?

    我写了一本《华杉讲透王阳明传习录》,当写到《拔本塞源论》这一段时,真是心潮澎湃,就想对王阳明说:“先生!我就是您所说的那个500年后恻然而悲,戚然而痛,愤然而起,沛然若决江河,而不可阻挡的豪杰之士!擦掉人们心智的尘埃,为往圣继绝学!”

    (4)消费者的四个角色。

    下一个观点,我要讲《华与华方法》中的“消费者的四个角色”。为什么我说《定位》不是理论呢?因为它并没有全面地研究营销和消费者的行为。

    华与华方法的消费者行为学,把消费者分为四个角色,并以这四个角色分别为顾客提供不同的营销服务。

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