昨天下午才把《中国哲学简史》看完，看完后觉得确实解答了自己中学时所学哲学和历史的许多疑惑，冯友兰大师把中国哲学的发展脉络和前因后果讲得非常透彻，从先秦时期的诸子百家的哲学思想起源到清末西方哲学思想的传入， 提纲挈领的回顾了一遍，让我有一种茅塞顿开的感觉。确实，读一本好书犹如和一位大师交流。
书中最后一章作者提及了人生哲学的思考，提出人的生活境界的分为归结为四层，分别是“自然境界“、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。第一层，“自然境界”指的是，一个人按照本能和社会习俗生活，人仿佛儿童和原始社会中的人，他们做各种事情缺乏自觉，或许不知道事情的意义。第二层，“功利境界”则指有的人是时刻意识到自己，所做的事情都是从功利角度出发，利己或者利他，但是他们最终的动机都是为了自己。所做的每一件事情都是要“有用”的。第三层，“道德境界”指有些人懂得世上并不是只有自己，还存在一个社会，它是一个整体，自己的是社会的一部分。基于此，他做的事情是为了整个社会的好处，或者用儒家的话说，行为处事是为了义，而不是为了利。他是一个有道德的人，所做的事情是合乎道德的。最后一层，“天地境界”则比“道德境界”更为高一层，这种人知道社会是整体之上，还有一个大全的整体，就是宇宙。人不仅是社会的成员，还是宇宙的成员。一个人就社会而言是一个公民，同时他还是一个“天民”，或称为“宇宙公民”。他懂得自己所做的事情的意义，并且自觉地这样做。这种理解和自觉使他处于一个更高的人生境界，称之为在精神上超越人间世的“天地境界”。
从我看来，首先这四层境界应该是不能割裂开来讨论的，人的处世行为可能是跨多层境界的。 处于“功利境界“的人就不一定没有“自然境界“的行为，处于“道德境界“的人也可能有“功利境界”的行为。人的行为是复杂多变的，也可能是有多重含义的。
从道家和儒家的思想来看，这四层境界是有与之相关联解释的。“自然境界”恰是老子思想所主张的境界，主张社会回归小国寡民，回归原始的社会形态，“功利境界”恰是一种常人或者说普通人所处境界，“道德境界”中的人的追求就是成为儒家思想中所说的“贤人”，“天地境界”中人的追求就是成为儒家思想中的“圣人”。中国哲学的目标是为了让人达到后面两种境界，终极目标是为了达到“圣人”，这也是很多中国哲学流派中所认为的通过修身或是修行，人人都可以成“圣人“。
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