愿入地狱

《神仙也是人在做》四十四集

愿入地狱

“大和尚，恶僵不除，不知道还有多少有缘母子要阴阳两隔化作怨鬼冤魂！您口口声声阿弥陀佛慈悲为怀，为啥见慈母失子、稚子离母，甚至辛苦轮回数载望眼欲穿终于期盼等来的母子缘，却被这等妖孽吸去刚凝聚成的生命，还要一忍再忍？您可以忍，您为啥子也不要我去诛灭了这僵怪？”一尘跪在龙华寺方丈室外，半是哀求半是责怪，像久久守望慈母归来的孤儿一样哀嚎。

已经一天一夜，室内鸦雀无声，室外涕泪交流。

傅何两人来劝过一尘好多次，但一尘都不为所动，坚定地跪在镇妖塔旁边的地上，边哭边说。

眼睛里噙着泪水的傅善祥，有几次都被一尘打动，差点去推竹禅大和尚的门。但她心里比谁都清楚，竹禅和她一样爱着一尘，只是竹禅对一尘的爱深埋在心底，不像何震川那样，假惺惺地表现在脸上。

与何震川做了这么多年夫妻，傅善祥比谁都明白，何震川是在利用一尘。茅掌门的身份地位，还有在江南盘踞了这许多年的营造，正可以给何震川提供良好的遮蔽。无论成功还是失败，何震川埋藏在心底的梦想，茅掌门都能提供独一无二的帮助。假如时日倒流，自己何尝不也要像何震川一样，把一尘这根救命稻草当成通向茅掌门的桥？

在这座寺庙里，又有谁不知道一尘不是在被利用呢？

竹禅在龙华寺住持虽然只有十多年，但一生四处参学，天下的名山大川有哪座没有游历过？几乎走遍古刹丛林，名山大川。在归元寺应方丈心极法师邀请，曾为罗汉堂题写门联：“普天应供大阿罗汉，兜率方广来往归元”。僧俗道儒，三教九流，富贵贫贱，见多而识广，自然修炼到喜怒不形于色，但内心的爱憎比谁都分明。寺塔下的僵不是不能除，更不是不该除，但自己怎么忍得下这心让一尘一生一世受苦受难？！

听着门外一尘如泣如诉的悲声，竹禅再次闭上眼睛，想起自己十多年前接手龙华寺，就在这方丈室里，前任方丈嘱咐他的那些话来。

“一芽随命去，入地顺声游。

待到春枝发，情招树泪流。”

前任方丈把建造镇妖塔是为了镇压这阴阳河里岸边的恶鬼，寺僧们也要超度河边水里的孤魂散魄的缘由重复了一遍，再嘱咐竹禅要带领寺僧保一方平安，忽然吟了这首没头没尾的五绝，然后把镇妖塔下镇住恶僵的事给竹禅讲了，并且再吟了一首诗，随后闭目圆寂。

自第一次见一尘面，竹禅心中就隐隐不安，现在一切终于被应验。

天啊，你为什么要这样无情？一个前途无量，甚至足可做一代宗师的年轻子弟，却要由自己来决定他今生的命运！

竹禅缓缓地站起身来，看着那虚掩着的木板门，犹如一道阴阳界，自己一脚跨过去，就要把一尘推进滔滔西去的阴阳河，一行清泪顺着竹禅瘦削的脸颊流了下来。

仿佛过了一万年，竹禅用宽大的僧袍拭面，然后才使尽全身力气，拉开那扇有如万斤重的木门，向一门之隔的一尘跨过去。

愿入地狱

傅善祥一直在心里默念着竹禅背了无数遍的那首诗：

“阴阳虽隔两重天，母子同心暗相连。

苦等千年降世难，轮回万载孕胎煎。

龙华寺里来茅教，铜钹声中藏竹禅。

乡梓情牵消业德，飘飍话别累囚眠。”

想起在七宝初遇一尘，先是被这个分辩不清年龄的男人那变戏法一样的画符、点火、抓灰、伸手画地、指手画脚弄得哭笑不得。上海三教九流如过江之鲫，假借作法忽悠活人从死人身上榨点钱财出来的事情，傅善祥见得多了，但等身高体长装腔作势的一尘真把那装进棺材的死人救活过来，傅善祥才知道这人真有两刷子，那装神弄鬼的江湖术士与他根本不能相提并论。

等到后来去饭店，大块吃肉大口喝酒的一尘对那杨店主王掌柜也不盛气凌人，即使是闻听官差围住“江南第一家”，也是不慌不忙，自己拉他从后门出去，上了停在蒲汇塘里的船，一根竹竿一样高的男子居然不怯不问，乖乖地跟着自己走。

如今，竹禅这首诗明显是说压在镇妖塔下的僵是要由一尘这“乡梓”来消除，这是命中注定的啊。

“大和尚，您就让我去治了这僵，这不仅是因为茅掌门，还有天下那么多还未见面却要分离的母子啊！”一尘双膝挪过去，那一声声悲凄的话语，像利刃一样切割着所有人的心。

纵是急于求成的何震川，心里也突然一酸，差点掉下泪来：“一尘啊，你为天下母子舍身亡命，原来是因为你从未见过自己的母亲……”

“你知道你下了这决心，将要付出什么代价吗？”竹禅声音沙哑，眼睛盯着一尘，沉重地问道。

“大和尚，我做一善事就是积一善德；能做利众人之善事，就是积了大德。天下恶多于善，能积一善总比多一恶好。”一尘斩钉截铁。

竹禅搀起一尘缓缓走进方丈室，扶着一尘坐下，然后双手合十，对着一尘深深一揖：“你现在坐的位置，就是当年老方丈坐的位置。想不到，我不想等但一直在等的事情，还是来了。”

一尘慌慌张张要站起来，被竹禅按住，站在室外的傅何与茅掌门被竹禅叫进门来。

“今天，所有的事情要有个结果了。‘竹禅也不看大家一眼，直接了当地说：“所谓鬼谴，还有一层意思，就是鬼遣。何谓鬼遣？既有鬼差遣鬼做事，也有鬼差遣人做事。任何事情都有阴阳两极，鬼可以差遣人，人也可以差遣鬼。但人鬼本不是同类，本来各有轨道，假若逆天而行，那就是要付出代价的。”

“儒家有'畏天命、畏圣人、敬其在已者敬天爱人'之说；道家强调，人对自然规律、对人与自然相和谐应怀有强烈的敬畏感。孔子也说：'君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。'这三种敬畏，分别对应着对天、神的敬畏，对法律的敬畏和对圣人的敬畏。

孟子说：'尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。'心、性、天是相通为一的。天给予人本性，本性要求人讲良心，你能尽良心做事，就完全践行了本性，也就符合了天的要求。老子说：'万物负阳而抱阳，冲气以为和。'物体的存在都是阴阳平衡的结果，如果失去了平衡，它就会失去现存的状态，趋向于毁亡。道家的敬畏，不是对天、帝的敬畏，而是对冥冥中的一种善恶报应的力量的敬畏。

万物皆是道，并无高下贵贱的差别。这就是庄子说的'道无贵贱，物自贵而相贱。'任何物的存在都有它存在的理由，它并不为了人类的存在而存在。从这个意义来说，人与人之间，人与万物之间，都是一种齐同的关系。”竹禅浅吟低诵，忽然正色对一尘说道:“镇妖塔下的僵固然可恶，理应当诛，但存在即是合理。这许多年来，它害了无数未出世的生命，让本已缔结母子缘份的阴灵不得超生，可这是冥冥之中的因果报应，阴阳互补的轮回交替……”

刚才还要挣扎着站起身来的一尘，此刻毅然端坐在方丈椅上，正色说道:“大和尚怕是故意曲解了古人对敬畏的理解！古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以久？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈；夫唯不盈，故能蔽不新成。

人对天地神包括圣人的敬畏，是要在天地神圣人能给大多数人带来正当利益的时候。假如被人敬畏的天地神圣人本来就错误，或者为了达到某些目的故意失误，我们还要去敬畏他们吗？！当然，天地神圣人不是不能无错，而是既然被人所敬畏，就要接受人的监督，让人心悦诚服地尊敬，这样的畏惧才会有震慑力。”

“善哉善哉，你年龄虽小，但天资聪慧，并且能触类旁通举一反三，假如执掌一门一派，可不仅仅只是发扬光大。”竹禅停了停，抬头望了一眼坐着的一尘，然后才继续说：“我知道你念天下慈母悲子，更有一腔热血，但你晓得人遣鬼要付出何等代价？”

“我明白。'一尘飞散易，千载学仙难。不说人间苦，重坤寝作棺'。您念这首诗时，我就明白您的意思，最后的结果是我将要在床上瘫痪，把床作棺材。”一尘从容不迫地说:“此生来世，也是侥幸。天生我材，定当有用。命尚不惜，何惧寝棺？”

“娃儿，你将一生一世不能享受人伦之乐。劳苦奔波一生，还要饱受白发人送黑发人之苦。”竹禅颤声说:“你今生遭受的劫难，要比平常人多十倍还不止。”

“大和尚天天念经，想必知道佛曰:我不入地狱，谁入地狱？”一尘简直就像修行经年的老僧，而竹禅才是初入佛门的弟子。

“治一僵怪和振一门派，责任孰轻孰重，你是否可再重新思虑？”竹禅愈发敬重一尘，但还是想说服一尘。

“大和尚，您修行一生，应该比我更清楚何谓重任？普天之下苍生的福禄才是修行的要义，个人的所谓前途、名利乃身外之物，命里有时终须有，命里无时莫强求。”一尘振振有词:“有些时候，福祸早就埋下，宗@教予人的意义不仅仅是劝勉和抚慰，更多的应该是剔除和改变。”

“你这是曲解和误会，宗@教是文化现象，属于特殊意识形态，是让人从善的信仰，而不是借之消弭解脱的工具。”竹禅其实也有些言不由衷。

“不对，您这是只宗不教、只有门派信仰而无解脱改变。”一尘自跟傅善祥习字读书，便是过目不忘悉心研习琢磨，对各门各派对比揣摩，孜孜不倦透析其中敝利，平日里难得和人交流，今天终于可以一吐为快:“这就像人人都会做梦，或善或恶，或惊或喜，人曰'梦由心生'，这是不假；但却有人不知，环境亦是改变梦的重要因素。

比如，大到所处居室、小到手脚摆放位置。所处居室宁静安祥，美梦多而恶梦少；所处居室喧闹诡异，恶梦多而美梦少。如果覆盖在身之裘被，轻薄温暖舒适，肯定比覆盖在身之破絮厚重寒冷难受要少做恶梦而多做美梦。再是，双手捧脑而眠，夜梦不是被人打断手臂就是被石头硬器砸击头部上肢；双手压于胸，夜必做被人捂口而难出声之恶梦；双手置胯骨，夜梦多是被人追杀而腿难行之恶梦。

假如寝居环境不适，再加手腿摆放位置不当，长此以往不作改变，好端端的一个人也会被折磨成神经病。

宗@教是'宗'加'教'，连在一起才是一种完整的文化现象，否则连意识形态都不是。所以，只有教人解脱、替人超度、驱恶从善的文化现象才是宗@教……”

“一尘，休得在大师面前无礼！大师一世修行，过的桥比你走过的路多，吃的盐比你吃的米多！”傅善祥想不到平日里只顾埋头看书的一尘，居然胸有帷幄，这满腹经纶是多少饱学之士几辈子也悟不透的，就是自己，也自叹弗如。但怕一尘再滔滔不绝下去，伤了竹禅的颜面，便喝斥住了仍然坐在方丈椅上的一尘。

“是，姐。”一尘乖乖地闭口。

竹禅望着一尘，哪会计较？这才是扛龙幡虎纛者！

但是，一尘此举违背天意阴阳，虽是替天行道，自己却要背负一生的苦楚……竹禅眼如雷电，问一尘:“你可承受得了无父之女也要陪你苦渡一生一世？”

“既为女陪我苦渡，我即是父。有女相伴，不为苦。”一尘虽是二十多岁还不知婚姻是何物的年轻人，但心底一丝痛楚浮起来，扎得傅善祥也心如刀绞。

“做人做鬼都要懂得敬畏，人无敬畏之心，世有纲常约束；鬼无敬畏之心，轮回道上永无出头之日。”竹禅又说。

一尘不语。

“今日治僵除恶鬼，明朝救母去奸非。

降龙多士图翀举，一辈贤良被世讥。”

竹禅颔首低头，情不自禁，泣不成声。

茅掌门惊恐失声:“竹禅大师，您这是说我的如夫人还是……”

竹禅叹口气:“这就是命。”

一尘不再去想其他的事，只要竹禅大和尚松了口就好。凡事有得就有失，有失才有得，如果“我入地狱”能换来别人应得的快乐，我入了地狱又有何妨？！

只要竹禅大和尚不再阻扰。

接下来的事倒也不复杂，一尘再次降僮去了阴界，用竹禅大和尚写的经文和茅掌门画的符，算是给阴司送去了“公文”。

过了七七四十九天，龙华寺镇妖塔下忽然惊天动地一声巨响，塔上十六对铜铃无风自动，拼命鸣响，像是在指挥万马千军；阴阳河里的水腾起了十多丈高的巨浪，那浪尖一团黑气打着旋，呼啸着发出怪叫，望着河水里像煮熟了的饺子一样上下翻滚着的白骨，似乎心有不甘竭力挣扎。

盘腿坐在香案前的一尘朝天抛出一个禁罐，那黑气被吸进去，禁罐重新回到一尘手中。

竹禅大和尚走了过来，阻止一尘要用天火烧了这禁罐，摆摆手:“还是先压在这塔下吧，也许有朝一日用得着。”说罢亲自在镇妖塔下掏了一个洞孔，把禁罐封了进去。