周易第三十卦：离---内柔外刚的故事
离-离上离下
离上离下。“离”。利贞，亨。畜牝牛吉。
初九：履错然，敬之，无咎。
六二：黄离，元吉。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
这又是一个重卦，上下都是离，离是附着的意思，又是光明的意思，宇宙间最光明的就是太阳。看卦体，上下都是阴爻占据中心，而阴爻占据中心容易被以为是不正，所是守正就显得特别重要，守正才可以亨通（利贞，亨）。
另外离卦阳在外，阴在内，是内柔外刚，就像牛一样，而以阴柔为中心的离卦，不适宜蓄养刚猛的动物，制服不了它，只适宜蓄养和自己类似的，内柔外刚的母牛（畜牝牛吉）。
因为重卦必然全卦无应，所以阴阳关系，主要看比邻各爻的关系了。而我们说离是附着、依附的意思，依附总是向上依附，这也是看爻辞时的重点。
初九：履错然，敬之，无咎。
初九处于下卦之始，走的小心翼翼的（履错然）。以阳刚的初九要去依附阴柔的六二，是强者投奔弱者，重要的是个敬字，就像权臣和小皇帝之间的关系一样，需要这样小心翼翼，恭恭敬敬，就不会有问题（履错然，敬之，无咎）。何况下卦的中心是六二，位子很正，初九更应该这样。
六二：黄离，元吉。
六二是所谓处文明（离卦）之盛，如果说初九是旭日东升，九三是日薄西山，那么六二就是如日中天，更何况六二又很低调地取中色（黄），所以是大吉大利。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
到了九三，是日薄西山（日昃）了，但九三是以阳处阳，本来是很激进的，所以爻辞警告说，处在日薄西山的境地，必须要学会无为养志，如果不懂得自得其乐（鼓缶而歌），不懂得放手，则会有老去后的哀叹（大耋之嗟），而导致凶的结果。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
九四和六五之间的关系，看上去和初九与六二的关系差不多，但其实不然，九四以阳处阴，比较阴险，看到六五是以阴处阳，位子也不正，所以九四就不愿意以其阳刚去依附阴柔；九四是处在上卦的开始，就像昨日那落下的太阳，今天又突然升起来了（突如其来），所以他要去烧死处在尊位的六五（焚如）。当然后来没有成功，给上九杀死了，并且被大家抛弃（死如，弃如）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
六五像个摄政的太后，处在至尊却不是至尊，面对九四这个乱臣贼子的反叛，哭得不得了（出涕沱若），还好，在他的呼求下，得到了上九的帮助，平复了叛乱，最终是吉的。六五是个阴爻，为了平复九四的叛乱，愿意放下身份，求助并依附于上九，这种情形下，姿态不能放的过低，忘了尊严。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
上九到了全卦的顶端，向上无所依附，需要自己来干了，所以六五一召唤，他就带兵平复了叛乱，把九四给斩了（王用出征，有嘉折首），本来九四和上九同属阳爻，是一类的，但因为九四的叛乱，上九就不把他当作同类了（获匪其丑。丑是同类的意思），或者说，他和九四划清了界限，所以无咎。
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