相喜经：本经叙述一位天子见世间法而欢喜处，佛则见其为忧恼处。
（一〇〇四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
「母子更相喜， 牛主乐其牛①，
眾生乐有餘， 无乐无餘者。」
尔时，世尊说偈答言：
「母子更相忧， 牛主忧其牛②，
有餘眾生忧， 无餘则无忧。」
时，彼天子復说偈言：
「久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。」
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[註解]
①母子更相喜，牛主乐其牛：
②母子更相忧，牛主忧其牛：
译文
一〇〇四、相喜经：本经叙述一位天子见世间法而欢喜处，佛则见其为忧恼处。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树孤独园。
那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
那时，那位天子说偈而说：
母子更相喜 牛主乐其牛 众生乐有余 无乐无余者
（看看世人！那母子是如何的更相喜悦！牛的主人，则快乐其饲养的牛群。众生乃快乐那有余依之生身，如无那个有余的依身的话，就不会有快乐！）
那时，世尊说偈回答而说：
母子更相忧 牛主忧其牛 有余众生忧 无余则无忧
（看看世人！母子之更相忧恼的情形，到处都是！牛的主人，也为那些牛只，而忧恼的多。有余依的众生，总是不断的变化而生忧，如无余依时，就是解脱，就没有忧恼！）
那时，那位天子又说偈而说：
久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱 （语译如前）
那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。
[对应经典]
《别译杂阿含经》卷八第142经。
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第12经欢喜经。
南传《相应部尼柯耶》〈恶魔相应4〉第8经欢喜经。
相应部1相应12经/欢喜经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
起源於舍卫城。
在一旁站好后，那位天神在世尊面前说这偈颂：
「有孩子的欢喜孩子，像这样，有牛的欢喜牛，
依著确实是人们的欢喜，凡无依著者，他不欢喜。」
「有孩子的忧愁孩子，就像这样，有牛的忧愁牛，
依著确实是人们的忧愁，凡无依著者，他不忧愁。」
相应部4相应8经/欢喜经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
那时，魔波旬去见世尊。抵达后，魔波旬在世尊面前说这偈颂：
「有孩子的欢喜孩子，像这样，有牛的欢喜牛，
依著确实是人们的欢喜，凡无依著者，他不欢喜。」
「有孩子的忧愁孩子，就像这样，有牛的忧愁牛，
依著确实是人们的忧愁，凡无依著者，他不忧愁。」
那时，魔波旬：「世尊知道我，善逝知道我。」沮丧、悲伤，就在那裡消失了。
[读经拾得]
喜乐与烦恼相生
本经中天子讚颂世俗的喜乐，而佛陀则认為世俗的喜乐常与忧恼相生，例如：
《杂阿含经》卷二十二第585经：「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼。」
《杂阿含经》卷三十二第913经：「若一爱念无常变异者，则一忧苦生。」
《杂阿含经》卷三十五第985经：「有从爱生爱、从爱生恚、从恚生爱、从恚生恚。」
母子相忧
本经提到「母子更相忧」，可对照《杂阿含经》卷二十八第758经中的两种「无母子畏」，也就是能让母子永无相见之日，所以令人畏惧的事情：
凡夫版的无母子畏：刀兵灾、水灾、火灾。（其实这都还算「有母子畏」，因為灾难之后，母子还是可能有相见的一天。）
修行版的无母子畏：老、病、死。
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