季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问：“可以让子路当官吗？”孔子说：“子路果断，当好官没问题！” 又问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡通达，当好官没问题！” 再问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”
“果、达、义”，这是孔子对三个弟子比较认可的方面，也是他认为三个弟子从政做官的“底色”是足够的。一个人要从政，所要具备的基本的道德操守、基本的原则、基本的礼法都知晓了之后，他们还各自有一些特点，都是值得称赞的素质，所以孔子会推荐他们去做官。
这也提醒了我，想要去做某个职务，胜任某个岗位，首先要有基本的职业能力与职业素养，其次，你的多才多艺才会是加分项。而不是你多才多艺，就能去尝试某个职业的。这也让我突然领悟了常听到的一句话：不要用你的爱好去挑战别人的专业。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
季氏请闵子骞当费地的长官。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到齐国那边去。”
《二十四孝》里有一个故事叫《鞭打芦花》，讲的就是闵子骞的故事。
闵子骞的行为一点都不像孔子，反而和庄子很像，不想做官的闵子骞。
在孔门十哲里，闵子骞属于德行科，德行科是孔门里边最重要的四个人，闵子骞、颜回、冉伯牛、仲弓。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
伯牛生病，孔子去探望，从窗口拉着他的手，说：“是老天爷要绝你吗？这样的人怎么会得这样的病啊！这样的人怎么会得这样的病啊！
“斯人也而有斯疾”，这样的人怎么会得这样得病。因为一个人得什么样的病，很有可能跟这个人的性格是有关系的。
现在越来越多的医疗证据证明，心情是对我们的身体最大的影响，导致癌症最大的诱因，就是情绪，情绪总是起伏跌宕或者情绪总是压抑郁闷，就会导致我们体内的癌细胞的生长。
所以，希望我们都能真正的快乐！
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回真是贤德啊！一小竹筐饭，一瓢凉水，住在陋巷，这样的生活大概人人都会发愁，但他却乐在其中。颜回真是贤德啊！
“孰为孔颜之乐？”樊登老师说，可能有一个词比较能够接近这种状态，就是“法喜充满”，这种感觉是一种“求知之乐”，是一种发自生命本体的快乐。是一种正念之乐，如果能够找到这种快乐，我们现在的生活状态，可比颜回好太多了。所以，还有什么不满足不快乐的呢？
子贡问孔子“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子曰：“可也，不若贫而乐，富而好礼者也。”这就表现出了子贡与颜回境界上的差距。
因为“贫而无谄，富而无骄”，并不是一个活泼的自动的状态，而是一个内在的不断压抑的状态。这又回到乐“不找”的状态。
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