记得前几天看到老舍先生的龙须沟的创作过程的回忆稿整理的过程的描述，当年老舍先生先生真难，前后改稿不知多少次了，好不容易有了一些得到各方意见的认可，眼看着就可以定稿，成百万文字的工程，老舍先生是个有名的好脾气，也不知是脾气好的缘故，还是刚解放时新时代精神像这种从旧时代过来的老文人固有的东西问题，总是在最终定审时就过不了，老舍先生就根据建议重新改编，有几次都是从头重新开始的，光文字创作这一块成百万字，老舍先生写下的文稿被提出表现时代精神方面没有表现出应有的文艺精神，好脾气的老舍先生也不说什么。他遵重各方意见，重新创作，这样的把原文稿彻底不用，重新创作就达三四次，百万文字的工程，三四次重新创造就四百余万字，再加上前后修改的文字量，龙须沟从开始创作到最终定稿成为作品，历时三年多，这里别的不说，只说老舍先生的文字工作量，这里还不算创作灵感用的功夫，几百万字的工程也难得不易的，而且整个创作不是自己的意志的体现，这个过程对于作家也挺拧巴的。表面上配合着内心里拧巴，嘴里又不说，见了人又是好脾气，而且三年时间完全投身到这一部创作里，时间对于一个作家的意义在于什么，如果可以出更多的作品，那才是一种快乐。
当然老舍先生的状况后来都知道，我在简书上有时欣赏作者的文字，几百万字的作者也不是很多，即使有也是多年的积累和沉淀，几百万字的是个大工程，这里光说数量上，不作质量上对比，即使如此也是不容易了。
从旧时代走过来的很多旧文人，由于对于新时代精神在认识上偏差，很多人后来没有出现什么好的作品，这些都是一些憾事，对于他们本人以及时代都是非常可惜的。
说起时代精神，当下其实大部分人也很迷茫，现代教育的基础部分是在西方那一套东西建立的这一事实，这套体系和西方本土文化衔接没有什么问题，而对于非西方国家就或多或少存在一些问题了，教育对于人的规训的人的自洽在非西方由于基础部分的不同，这里面就有文化融合的问题，自明清到当代为了建构现代性，本土和外来，主要是西方文化一直在碰撞，而且对于时代精神的解释还在过程中，比较说现代社会里人们的金钱观在当下的矛盾性，坊间流传的什么没有钱解决不了的问题的这种现象，前多少年几乎成了一句流行语一样，当下人们更多的反省在人本身的意义，到底钱服务于人还是人是钱奴，回归到人本这里的讨论以及社会实践里，从传统的那个宏大的叙事里转型到我们人本身，以一种更原子化的方式展开的现代性图景，在这种新的迎面扑来的人的意义的建构，目前我们有那么多可讨论的问题以及其中的迷思和教正，现代性精神还是个生成和建构的过程，它所提供的普世性社全伦理还没有定型，所以才了这么多讨论的声音，可能和老舍先生那个年代一样，也有个时代精神的迷茫和社会集体意识对于文字的期望，也有当代少大师的声音，当然我们抽象的大师又有些太理想化，以沉淀了几千年的四大名著的精神去在当代作家里寻找与之可以相提并论那种文学景观，这就有点想象的东西多了，或许遥远的未来考古把华夏文明精神底色里的那种传承经典重新整理，如孔子那样述而不作，我们文化的那些称之为经的经典书籍里也有它们的位置，当代时代精神的动态和饱满以及进程过程中，迷思也是产生问题意识的过程，迷思也是进程中的一部分。
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