我说过，坠入情网通常只是幻觉，却可以骗过大部分的世人，使人们神魂颠倒，其中的原因是什么呢？这是因为，坠入情网的感觉跟真正的爱极为相似。
真正的爱是自我完善的特殊体验，跟自我界限有着密切的关联，陶醉在爱的情感里，我们感觉灵魂无限延伸，奔向心爱的对方，我们渴望给对方滋养，我们希望对方成长，被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生冲动，想把激情乃至生命献给对方，心理学家把这样的激情状态称为“精神贯注”。
我们贯注的对象正是所爱的人或所爱的事物，倾心于自我界限以外的某个对象，就会使之占据我们的心灵，例如有的人喜爱园艺事业，他爱他的花园，他从嗜好中得到无穷的满足感，园林是他的一切，为了照顾好花园，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花园松土施肥，他甚至宁愿放弃外出旅行，宁可忽视他的妻子，为花园付出的精力之多，使他很快成为这方面的专家。
他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知识，清楚花园的过去，现在和未来，他能够说出每株花草的特性，花园所处的地形，花园的优点和缺点等等，他部分的人格经验和智慧，也与园艺事业融为一体。对于园艺的爱和关注，极大的扩充了他的自我界限。
对于某种事物长期的爱使我们生活在精神贯注的境界里，自我界限开始延伸，延伸到一定程度就会归于消失，而我们的心智就会成熟。爱不断释放自我，与世界的区别也越来越模糊，我们与外在世界融为一体，随着坠入情网的彻底终结，我们一次又一次产生狂喜，我们与所爱的对象真正结合，也许它不比坠入情网的激情更加狂热，但它更加稳定和持久，也使我们更为满足和惬意。
以恋爱为特征的高峰体验和心理学家亚伯拉罕•麦斯劳所说的高原体验不是一回事，后者具有的高度既不容易突然显露出来，也不至于一下子消失，但你可以长久的停留在上面，而不会轻易的衰落下来。
性和爱不是一回事，却可能同时发生。在特定的情形下，性爱和自我界限的崩溃，有着某种关联。后者同样让人产生狂喜。自我界限刹那间崩溃，我们才可能变得极度忘情，在妓女面前都可能大声疾呼，“我爱你！”或“上帝啊！”。
狂喜过后，自我界限就会恢复原状，我们重新恢复理智，对对方再也提不起精神来，甚至连起码的喜欢也谈不上。有时候在人群当中与他人一道，共同体验某个快乐时刻的来临，才能感受到情感高潮的狂喜。而自我界限崩溃而导致的狂喜感受，却完全可以独自享受。就在刹那间，我们忘记了自己是谁，只感觉灵魂出窍，遨游太虚，我们消失在宇宙里或和宇宙合而为一，这样的感觉只能持续短暂的时间，甚至只有短暂的一秒钟。
真正的爱带来的狂喜，延续的时间更为长久，可是我们和宇宙融为一体，这种情形称为“人性和神性的结合”，在神秘主义者看来，宇宙原本浑然一体，我们通常说的恒星、行星、房屋、树、鸟、自我……其实不是独立个体，而是宇宙有机的组成部分，认为眼前的事物是孤立个体，这只是一种幻觉。印度教徒和佛教徒将此现象称为“幻化”。和其他神秘主义者一样，他们相信，放弃自我界限才能认知真正的现实。
把自己孤立起来，感觉自己是宇宙中独立的个体，就不可能体验到宇宙的和谐统一。因此，印度教徒和佛教徒认为，尚未发展出自我界限的幼儿比成年人更能感觉到真实的状态，有的人甚至认为回归到幼儿时代，才能体验到真正的统一感。这一论调对于不愿面对痛苦，不想承担责任的某些青年来说，具有很大的吸引力。他们可能认为，我不必承担的太多，别人的要求我可以置之不理，只要停留在青少年时代，拒绝成为成年人，就可以享受到超反入圣的感觉。遗憾的是，他们不能因此而成为圣人，反而更容易患上精神分裂症。
大多数神秘主义者相信，首先拥有某种事物或完成某些目标，才有资格放弃它们。婴儿在培养出自我界限之前，也许比父母更接近真实，但没有父母的关心和照顾，他们就无法生存，也无法恰当的表达智慧和见解。经过成年人的阶段，他们才可能达到至高境界，体验到超凡的感觉。
有的人认为，借助生理的性高潮或服用迷幻类药物，也可以达到涅磐之境。实际上，那种境界绝非涅盘本身，想达到涅盘和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到什么是真正的爱，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。
在这个意义上，恋爱或性交的自我界限暂时消失，可以使我们对对方做出承诺，而真正的爱可能由此产生。由于我们得以借此提前品尝到爱的滋味及幻想中神秘的爱的感觉，所以在爱的激情过后，我们仍醉心于那种美好的感觉，恋爱本身不是爱，坠入情网不是爱，但它却是爱，伟大而神奇的布局的一部分。
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