“吃瓜群众”，是当前流行的网络词汇。最初源于一则新闻，记者在路边采访一位老伯，老伯说：“我什么也不知道，当时我在吃瓜。”后来流行开来，用来表达不明真相、事不关心、围观看热闹等意思，与“围观群众”含义接近。
古诗里怎么会出现当代网络用语“吃瓜群众”呢？当然没有，但有一个典故与“吃瓜群众”含义完全相同，只不过把“吃瓜”换成了“吃蛤蜊”，叫作“食蛤”。蛤蜊是一种带壳的软体动物，肉味鲜美。蛤蜊有好多种，最常见的是花蛤，被俗称为花甲。
比如宋人丘葵的诗《磊落》：
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。
杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退之。
十事有九不如意，百年踰八欲何为。
早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。
其尾联的意思是，早已知道当今社会黑暗，只适合围着灶火吃蛤蜊。这里的“食蛤蜊”，很明显是表达不问世事的意思。
那么和“吃瓜群众”一样，“食蛤”也有一个故事。事见《淮南子·道应训》：
卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。
卢敖，是秦代为秦始皇寻求长生仙药的一个方士。这则故事说卢敖游历北海，见到一位长相奇特的人。这个人正迎风而舞，见到卢敖，起身就走。等卢敖追过去，看到他正蹲在龟壳上吃蛤蜊。文中的“蛤梨”，就是蛤蜊。
从这则故事看，“食蛤”表现的是不问世事、事不关己、不感兴趣的意思，很有隐士之风，还带点嘲谑意味。“食蛤群众”是不是和“吃瓜群众”如出一辙呢？其实，后世文人一直用“食蛤”来表达这层意思。
比如《南史·王融传》里就有一则记载。说有一次王融去拜访王僧祐，刚好沈昭略也在。沈昭略就问这是谁家的小孩，王融狂妄自负，说自己像太阳一样，照耀天下，你竟然不认识我？这时，沈昭略就说：
不知许事，且食蛤蜊。
意思是我不知道这些事，来吃蛤蜊、吃蛤蜊。这里当然有转移话题，不再争辩的意思，但也表现出对此并不关心。如同我们遇见一些不愿意深谈的人，就说：“不说这个了，来喝茶喝茶。”
后来，“食蛤”这个典故就经常出现在诗歌里。比如清末丘逢甲的《重阳坐》里，就有这样的句子：
海气昏昏天欲坠，且食蛤蜊知许事。
也是表达天下混乱，我们莫谈国事，还吃点蛤蜊吧。当然，这里并非实指有蛤蜊可吃，而仅仅是用典。就像我们自称“吃瓜群众”的时候，并没有真的在吃瓜是一样的。
再看一首，宋代汪元量的《鹧鸪天》：
潋滟湖光绿正肥，苏堤十里柳丝垂。
轻便燕子低低舞，小巧莺儿恰恰啼。
花似锦，酒成池。对花对酒两相宜。
水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。
前面讲的是和友人观赏西湖美景，饮酒作乐，最后两句还是莫谈国事，且吃蛤蜊。
近人钱钟书有首诗叫《生日》，也化用了“食蛤”的典故：
身心着处且安便，局趣容窥井上天。
指拭本来无一物，推挤不去亦三年。
昔人梵志在犹未，今是庄生疑岂然。
聊借令辰招近局，那知许事蛤蜊前。
陈寅恪1940年赴重庆参加中央研究院的会议，会后受到蒋介石的接见，事后作了一首诗《庚辰暮春重庆夜宴归作》：
自笑平生畏蜀游，无端乘兴到渝州。
千年故垒英雄尽，万里长江日夜流。
食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。
行都灯火春寒夕，一梦迷离更白头。
写自己平生畏惧蜀道之难，没成想此次有机会来到重庆。面对长江，思慕古代的英雄，感慨抗日期间勇士不在。但作为一介书生又能如何呢？于是自嘲说“食蛤那知天下事”，意思就是我一个吃瓜群众，实在不知道天下大事。
宋代周紫芝也有一首诗，其中最后两联是：
不知春事已过眼，但见此亭俱可意。
且对青山食蛤蜊，一笑谁能知许事。
且对青山食蛤蜊，表达的是不问世事、自得其乐的心境。
不过，也真有描写真的吃蛤蜊，而不是用典，并无其他寓意的。比如宋代吕本中的《和李二十七食蛙听蛙二首》，其一为：
膏香未即输鲑菜，煎和真同食蛤蜊。
北人惊叹不下箸，乞与韩公南食诗。
这是真的吃蛤蜊，作为北方人看到这种食物，惊叹而不敢下筷子，写得真实而颇有情趣。
宋人以学问入诗，喜欢用一些冷僻的典故来表现自己的学问，“食蛤”就属于一例。当然，用得多了就成了熟典，大家再读到此类诗句就不会成为阅读障碍。
关于宋诗的用典，后人多有批评，认为用典太多太滥，造成很多人读不懂。但是，欧阳修好像对此做过辩解，意思是读不懂只能怪你自己读书少。
其实，典故这东西，就和现代人说话用个“梗”是一样的。比如“吃瓜群众”这样的网络用语，其实就是一种新典故。只要你混迹网络，自然会心领神会。你对网络不熟悉，甚至内心还排斥新语言，自然就觉得不知所云了。所以，要读懂古诗词，必须多读书，长点学问。要理解新语言，必须与时俱进。
当然，这关我什么事？我只负责吃蛤蜊，然后吃瓜。
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