专气致柔
能如婴儿
1、
专，本来是抟
抟，揉成球形
这里引申为“专精守气”
抟气如神，万物备存
2、
柔
婴儿状态
柔而不刚
学习婴儿
以柔为本：
柔是本心所发
刚是刻意而为
得道者之于天下也
无适也（敌对）
无莫也（羡慕）
本心之与比（亲近）
君子之于天下也
无适也，无莫也
义之与比：
得道者
没有固定的
敌人与偶像
独尊本心
3、
应物而无累于物
无所住而生其心
4、
鸠摩罗什
既是一代得道高僧
又是一代译经大师
《金刚经》、
《法华经》、
《维摩诘经》等等
通通出自，他的手笔
鸠摩罗什
在草堂寺
讲经说法
皇帝、文武官员
以及弟子上千人
肃容观听
鸠摩罗什忽然
从法坛走下来
向皇帝姚兴说：
我欲望来了
很需要女人
姚兴下令传唤了一名宫女
与鸠摩罗什共享鱼水之欢
超悟脱凡，天下莫二
怎么可以，没有后代
强行赠予
十名歌姬给鸠摩罗什
推脱不得，欣然从命
搬离僧房，别住一处
一经披露，纷纷效仿
佛门中人，没人愿意
提及这段，风流往事
5、
“肉边菜”：
禅宗六祖，慧能当年
五祖弘忍，传法之后
其他弟子，心有不服
意欲加害，慧能于是
南逃到了，广东曹溪
与猎人们，混迹一起
一混就是，一十五年
猎人负责，赚钱养家
慧能负责，花枝招展
猎人吃肉，他吃边菜
慧能形象，有所避讳
记载可能，言不符实
实际六祖，成人猎人
打猎吃肉，样样俱全
前线拼命，后院放生
乌龙队友，一十五年
6、
悟与未悟的区别
《达摩血脉论》完美解答：
问曰：
淫欲未除
凭何成佛
答曰：
只言见性，不言淫欲
但得见性，淫欲本来空寂
问曰：
旃陀罗（屠夫）
杀生作业
如何成佛
答曰：
只言见性
不言作业
纵
作业不同
一切诸业，拘他不得
悟得本性，终不作业
若不见性，免报不得
若是见性，疑心顿除
杀害生命亦不奈他何
达摩祖师，认为个人
能否得道，关键在于：
是否见性，是否悟性
而不在于，是否出家
是否吃素，是否念佛
7、
酒色与财气
不碍菩提路
自证涅槃心
此言一出
顿被目为
异端邪说
就连小梁启超写的
《三百年学术史》
也将其贬评为狂禅
小梁启超
一代大儒
但是他的学问
放在佛门当中
只能算是侏儒
何心隐属狂禅
达摩祖师应该
算是一代狂僧
其实在释迦牟尼时期
佛教徒们，托钵乞食
供养什么，就吃什么
实在没有，荤素之分
反而是佛门叛徒
提婆达多与佛陀
分庭抗礼时有了
禁食荤腥的戒律
佛教传到中国
几个世纪以后
梁武帝
464—549
依据《愣伽经》
一切众生，皆在
过去世为我父母
的教义，才有了
不许吃荤的规定
世界与佛陀的距离越来越远
世人对佛法的理解越来越窄
佛法已经变成了
许多人思想上的
紧箍咒
8、
专气致柔，能如婴儿
婴儿身上，有个特点：
顺性而为，始终保持
混沌无知，的状态
即是佛家所谓的
无所住而生其心
9、
发生在成年人身上
我们可以嗤之以鼻
发生在婴儿的身上
我们却会哂之以笑
即随地大小便
我们会不由自主地
喜欢婴儿所作所为
因为婴儿天真率性
一切都是无心而为
他自己并没有觉得
比如古希腊哲学家
“犬儒派”第欧根尼
前404—前323
别挡住了
我的阳光
大骂制服了
小亚历山大
他有一个
举世闻名
不雅嗜好：
随地大小便
提倡人要狗一样活着
不要违背，动物本能
他的说法，过于原始
就连言辞都懒得修饰
哪像老子一句
“能如婴儿乎”
便征服了世界
千载流传
万人敬仰
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