上离下兑 火泽睽
家乃邦国之基，家不齐则国无以治，国不治则天下不宁，天下不宁则家人离散，<家人>倾覆则为<睽>。故<家人>后继之以<睽>。上离为目，下兑为毁折，目毁折，不能正视，除初九外，上离下互离两目之爻位俱皆不正，两目纠缠而不能正视，即<睽>也，意为两眼不看一处，故睽亦有斜视之意，家人互相斜视，已有乖违不合之象在。中爻<水火既济>，水火即坎离，坎离为中女中男，婚姻之正配，故坎离即喻为婚姻男女。上离下互离中夹一坎，二女一男，有争妒之象，睽乖之事必有也。水火纠缠（矛盾之源）而位全不正，有夫妻反目之象，上离火，下兑泽，火性炎上，泽水流下，上下不交，相背而行，离中女，兑少女，二女不同居，亦是乖违之象，故卦名曰<睽>。
<睽，小事吉。>
初九与九四敌应，六三与上六位不正亦敌应，仅九二与六五应而不正，处处不顺人意，处处有矛盾，这就是<睽>卦之本质。睽卦中无巽，即无利，两离为贝（饰品）又被坎占去大半，是男主人不许家中妇女冶容（好过分的装饰打扮）之象。利无，珠玉首饰不能戴，上下无利可图，六爻乖离反目，九二六五虽有应应，九二上行九四阻之，六五在离，日光本可下射，六三又阻之，幸六三在兑缺自损之极，六五终于能穿透六三而下应九二，但六五阴柔力弱，阳刚者无为，阴柔力弱者只能做些小事，六五得中，故曰<小事吉>。
<初九。悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。>
初九上无应，阳刚主动，初九即欲上行，亦有九二相阻，其他爻正与不正，尚有假应，唯初九居泽底，一卦最卑之位，不能有任何作为，幸位正，卑而守正，亦不至有大失，故曰<悔亡(无)>。初九与九四敌应，九四在上离之下，离为坎之反象，坎亡（丧）则离现，坎为美脊之马，坎马隐则得离，离现则马亡，故曰<丧马>。初九所敌应者九四，又在上互坎，坎为美脊之马，上离是马之反象，所以上卦与上互坎不能合成两马相逐之象，故曰<勿逐>。
九四在上互坎，坎为马，下兑覆视则为巽，巽为入，坎马与巽勾连（巽为绳，为系），不能逃脱，坎马自能入，能入，即<自复>（自己回来）。坎失正为寇，离为戈，失正则为非兵器，乃凶器也。盗寇有多件凶器，故曰<恶人>，上离为目，喻<见>，合则<见恶人>。初九与九二逆比，九二以上位皆不正，初九无法与九二以上各爻发生任何关系，地位虽卑，正而自守，故能<无咎>。
<九二。遇主于巷，无咎。>
九二与六五应，九二在下互离，离为火、为光，九二之光上射，九四阻之，九二只能停于六三之处，六五亦处上离之中，光亦可下射，但六三阻之，故也只能停于六三之处，两皆遇六三之处，六三在离中，犹如一巷道，六五在尊位，为<主>，六二遇主于此巷道，故曰<遇主于巷>。
上离、下互离皆为城墙，城有内城外城，城墙之间有巷道相通，行于窄巷之间，相遇很正常。睽卦中戈兵盗寇互相纠缠，说明城中不太平，是在战争状态，九二六五皆在离火，火光明亮，遇主于狭窄巷道，犹能相互辨认，九二位虽不正，尚可<无咎>。
<六三。见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。>
六三在下互离目之中，故曰<见>，六三又在上互坎之下，坎为<曳>、为<舆>，故曰<见舆曳>。六三处下互离之中，离火本能上炎而应上九，但六三又在上互坎之下，无法上行，若无九四这根横杠阻住上互坤之牛之中，上九亦能下行无阻来应六三，此九四就是阻挡坤牛<大舆>之路的横木，故曰<其牛掣>（掣，控制，阻挡）。
坎为坎陷，亦有阻挡之意。
六三有应，被九四破坏。处处皆乖离不顺，这就是<睽>。六三在下兑之上,兑乃乾天毁损上爻而成，乾为头，头上毁损即毁发，是为髠(kun1)刑，古称<天刑>，六三所在之兑，为艮之反象，艮为山，山有鼻形，今艮无而兑之<毁损>现，故可知六三鼻亦毁损，割鼻之刑曰<劓>，这些信息全部加在一起，即六三是一个既被髡发，又被割鼻的一个罪犯，罪犯受毁损身体之刑后服兵役、杂役，是商周之法，受刑后不为奴隶，但要服役。这六三的形象就是<其人天且劓>。六三失正被刑，居下卦之终，应上九之终，全在终，故曰<无初，有终>。无初，是言初年无行而犯罪，有终，受刑后仍有差事可做，可以养老。这就是周的制度<鳏寡寡孤独废疾者皆有养>。犯了罪，受过刑后服役当差犹能得养。
毁鼻即劓(yi4)
毁鼻即劓(yi4)，六三犯罪似乎是赶牛车而冲撞了九四大臣车驾所致。九四在坎（舆）之中，坎不正，是恶人。
<九四。睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。>
九四不中不正，下又无应，近比之六三、六五皆有自己之应，九四比而无亲，又自陷坎险之中，处境孤立，又被上下两不全之离目斜视，故曰<睽孤>。
九四下临兑缺，下缺则无子女，上无财利，无财则无妻（半巽之利，利不全，九五、上九两爻组合之象，半利，饿不死而已），是个光棍单身汉，故曰<元夫>（即未婚男子），九四在两离相遇之处，故曰<遇元夫>。九四是上下两离共用之爻，离中空，为<有孚>之象，九四似乎能与上下两阴爻都能发生关系，故曰<交孚>，九四不正，一坎男在两离女之中，行为如此，当然有危险，故曰<厉>。光棍一条不过是在野鸡窝胡混而已（离为雉，即野鸡），即便发生点什么，在周初社会，这种事也不会有什么很大灾难，故曰<无咎>。
<六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎？>
六五居尊而失正，本应有悔，但下得九二刚爻之应，九二支持六五有力，故能<悔亡>。六五为君，九二为士，俱皆中而不正，但上下相应，关系很好，肯定是同宗，故曰<厥宗>（厥，其，他的），言九二为六五王家的同宗（庶子之后人，为卿士）。六五在上离，离为龟、蚌、黄牛（肉牛）之属，六五柔爻，如<肉>，即<肤>，同宗九二在下兑，兑为口，为吃，九二六五遇于<巷>时，九二就能吃到六五带来的肉了，故曰<厥宗噬肤>。如此怪事，是何道理？皆因初九之上全不正，六五在上互坎之上，坎为盗，六五有偷肉之象，九二不在坎，不能偷，君偷肉给臣吃之象。去外曰<往>，九二得中，又力挺六五，这是君王偷偷赏赐九二之象，理虽不正，似亦无咎，反正大家都不正，我去吃肉又有何灾难呢？故这里还用一个比较少见的问句，<往何咎？>。
<上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。>
变则
上九居睽之极，两眼不正，心<坎>也不正，看一切都不正常。
六三被坎险所阻（自陷坎底），无法与上九应，上九孤悬绝顶，歪心歪眼看一切，故曰<睽孤>，实为<孤睽>，孤独的心眼不正之人。从上九的角度往下看，一头猪躺在大路上（兑反之震），就像是猪背着道路在跑；他看到一乘车子在奔驰，烟火雨雾时明时暗，就像是车子载着一车鬼在跑；他看到一人张弓射箭，箭没射出，弓弦拉断了；他听到车马喧哗，好像是一群强盗来抢劫，车马跑近了又听到鼓乐喧天，原来是迎亲队伍。上九上前看热闹，一阵大雨将车马全都淋湿，到了主人家<坎>，全都受到了酒食款待，甚至有赏钱（乾为金玉），雨水往下流，上九就能到六三<利市三倍>之处与六三应合，有酒食有赏钱，故曰<往，遇雨则吉>。
猪躺在道路，<见豕负涂(途)>，坎为弓，即弧，兑为说通（脱），脱弧，即是拉断弓弦之意。
<睽>之一卦，初九位卑，虽正而无应，无任何上进之能力，抬眼一看，到处都是恶人，自己马匹丢失都不敢去追，幸而初九是本卦独正之人，马匹自己跑回来了（老马识途）(乾为老马)。
九二本是宗亲（或为密探？），想上应六五之君得点赏赐，只能偷偷摸摸在窄巷相会。
六三最倒霉，赶牛车冲撞了九四这个恶棍，受了一头一脸的刑伤。
九四居大臣之位，刚而不正，欺凌六五弱君，君王想赏赐同宗一块儿祭肉还得偷偷摸摸到小巷去相会。
九四是个有权有势，胡作非为的恶棍，六五柔弱之君在此乱哄哄的环境下亦无力改变现状，只能偷偷给些好处与居外的宗亲（或是心腹密探？），笼络人心（监视权臣？）。
上九老而将死之人，看啥都不正常（本来也没有正常的），只能假装糊涂，像小孩子一样追逐娶亲队伍混吃讨赏。
这<家人>颠倒了就是这个样子，维持一个家庭的正常有序真不容易啊。凡事从好变坏易，从坏变好难，时间只会向前跑，过去的再想变回去，已不可能了。从<睽>能复还到<家人>，往往只有传奇故事中才有。乱成这样，这很可能就要大难临头了。
<睽>卦所取用之象：
乾：马、头、天
坤：牛车<大舆>
震：大涂（途，即道路）
艮：背（负）、鼻
坎：失正+凶器为恶人，盗寇，舆，车，险，豕，弓（弧），雨，酒食
离：火，中柔为肉（肤），中女，鼓，雉（野鸡），中孚（空），目见
巽：烟，风，利
兑：毁，少女，悦（乐），说（脱），口（噬），刑
坎+离+巽，位不正，如鬼火，再+坎盗，如<鬼>。
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