法谈｜修学净土我该听谁的？

法谈｜修学净土我该听谁的？
有些莲友学佛学的很辛苦，今天听听这个法师说，明天听听那个法师讲，听到一些不太一致的地方，就自己来思维分析判断，或者把问题拿着在莲友中到处询问。结果听到各种声音，搞的自己一头雾水。弄得信仰坚定不起来，内心也安定不下来，很苦恼。我想把自己学佛、信佛过程中的一些体会与大家分享，也想就此得到大家的帮助。

学佛人，心要尽量简单，因为真理都是简单的。那么，追求真理的方式、方法也要简单，这样才和真理相应。佛经说：直心是道场，应该也是这个意思。我们修学净土宗的人，目的都很明确，那就是：往生西方极乐世界。

往生西方极乐世界怎么才能去？大家都知道要念佛，这个问题没有多大的分歧。分歧出在怎么念佛上面。现在，有种种的说法，有的说：一向专称弥陀名号，有的说：清静心念佛，有的说：发菩提心念佛，有的说：持戒念佛。有的说：要加各种修行回向的念佛，有的说要如何：感恩心念佛，有的说要如何：信愿念佛，可能还有其它种种如何如何的念佛。有的莲友在这里可能会迷失，感到有点拿不准、搞不清楚，听听说的都有道理，最后无所适从。

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但有一点可以肯定：真理只有一个！不管有多少说法，也只能有一个，是阿弥陀佛最真实的想法，其他都不是，而可能只是众生自己的想法。只有一切众生都能做得来的，才能成为阿弥陀佛普救十方众生的标准；如果只有部分人做得来，其他人做不来，显然就不是普救一切的真理，也就不能成为阿弥陀佛救度的标准。

那么阿弥陀佛救度的法门，谁才有合法的解释权呢？谁的解释最合佛意，最有权威性呢？

当然是阿弥陀佛来解释，是最具权威的，但是阿弥陀佛有没有到我们这个世间来呢？让我们来看看世人都称赞的“弥陀化身”善导大师事迹。

善导大师，出生于隋炀帝大业九年（公元613年），往生于唐高宗永隆二年（公元681年），世寿六十九。十几岁出家，二十几岁证得念佛三昧，在终南山悟真寺创立净土宗。标志性著作五部九卷：《观经四帖疏》四卷 《观念法门》一卷 《法事赞》二卷 《往生礼赞》一卷 《般舟赞》一卷。

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其中《观经四帖疏》为净土宗开宗立教之根本教典，建立“一向专念弥陀佛名为往生正定业，顺彼佛愿故”之理论，古今大德皆尊称为“楷定疏”或“证定疏”，奉为金科玉律，崇敬如经。其他四部，分别说明围绕阿弥陀佛之读诵、观察、礼拜、赞叹四种助业修行方法，以导归一向专念之正定业。

大师念佛精诚，超凡入圣。其念佛一声，口出一道光明，人称“光明和尚”，神通智慧不可测度。一生教化极其广大，不可思议。

大师入长安三年，化得满城归信，亲自手书《阿弥陀经》十万卷，画“西方净土变相”三百壁，举世共仰的洛阳龙门石窟卢舍那大佛，即为善导大师之所监造。大师著作《观经疏》时，每夜圣僧（阿弥陀佛）入梦，指示如何写作。著作完毕，诸佛皆来放光证明。

大师在和一位金刚法师较量念佛功德，如意杖一指，满堂佛像放光为之证明.大师度化恶人，手指西方，即时显现极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念佛往生。

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大师往生后一百余年，少康大师在看见大师著作《西方化导文》屡放光明，光中有无数化佛菩萨。由此启发信心，瞻礼大师影堂之时，大师遗像化为佛身，向少康大师说：“汝依吾教，利乐众生，同生安乐。”后来少康大师念佛一声，随出佛像一尊，被称为“后善导”。

善导大师往生后五百余年，日本净土宗开宗祖师法然上人梦感善导大师上半身为寻常僧相，下半身为金色佛相，立于云端，对法然上人说：“汝能弘通专修念佛，故来为证之。”这便是日本净土门中“二祖对面”的故事。如此种种事迹，不可胜数……

莲池大师曰：“善导和尚，世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博，万代之下，犹能感发人之信心。”

印光大师说：“善导念佛，口出光明，乃大神通圣人。”“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”

所以，善导大师对净土法门的解释，才能叫做“楷定古今”所谓“楷定古今”，就是代佛言说，确立往生极乐世界的具体标准。梳理清楚这些关系非常重要，这是个大是大非的问题因为它涉及到了十方众生能否往生的问题！
通过上面的分析，我们自然会得出这样的结论：怎么往生极乐世界，要听善导大师的解释。

因为：阿弥陀佛即是极乐世界，善导大师即是净土宗，反之亦然。

那么善导大师是怎么解释净土三经？怎么解释阿弥陀佛的四十八愿呢？在这里仅例举几句善导大师的语录，与各位莲友分享：无量寿经四十八愿中；

一、唯明专念弥陀名号得生。
二、虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

三、一心专念，弥陀佛名，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

南无阿弥陀佛，一向专称！南无阿弥陀佛！只有一向专称，成为凡夫往生的念佛要求，往生的标准才掌握在阿弥陀佛那里。标准被阿弥陀佛掌握才是真理。其他的种种念佛，标准都随凡夫的心而转，比如说“清静心”各有各的理解，各有各的解释，各有各的标准。既然随凡夫心而转，那就是凡夫自立的标准，标准掌握在凡夫那里，那绝对不是真理。

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另外，善导大师的净土思想中特别说明：念佛是无论凡圣的平等救度一切众生的法门：阿弥陀佛成佛之前叫法藏菩萨，他发四十八大愿，其中第十八愿就立誓说：“如果我法藏成佛的话，十方所有一切众生，男男女女，老老少少，有智无智，出家在家，有修行无修行……通通不论，只论一件事——称我名号，称念南无阿弥陀佛，愿生我的净土，信顺不疑，我就能够让他往生！

我的名号本身就具有这样的功德力量。如果我达不到这一点，我就不成佛，继续修行，一直修到任何一个众生，包括一只鸟、一只蚂蚁，只要他愿意，都能往生。” 《阿弥陀经》和《无量寿经》说：阿弥陀佛已经成佛十劫了，现在西方极乐世界。 阿弥陀佛成佛，就代表我们十方任何众生往生功德已经圆满成就。所以，只有“一向专称弥陀名号”是属于佛的。

其他种种说法，无不加入了各种限制条件，都不能万机普摄，都显现不出：佛大慈大悲。绝对平等的精神。所以，一向专称弥陀名号，是佛对我们念佛往生人最慈悲的叮咛；我们千万要把它珍藏起来。南无阿弥陀佛....

作者｜李淑娟