道德经说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”就是背向反向，抱就是正向迎向，阴阳在价值论与价值观中就是对价值实现的二面性即“阴性”与“阳性”选择，“阴＂就是“恶＂与“害”，阳就是“善”与“利＂，万物（尤其是具有智能化的系统）的演化都是具有趋利避害与弃恶扬善的本能，值得注意的是善不是一个单向对外部环境利它（他）的施舍，而是一种互利互惠共生双赢的状态！
也就是说，以主体本我最大化为自我目的，趋利避害是性本善的物性本能体现，而以本我与超我作为客体同一的真我利益最大化为目的，弃恶扬善就是大利向善的道德体现，可见，性本善与性向善是统一的，而非对立矛盾的，只有庸儒与虚伪的宗教信仰才教人损已利人舍已为人，误导人子弟错解真正的道德价值观！
在自然环境中，不管是人还是物，要想保持自身的存在得以长久，就要避免自身能量资源内耗从而被互解分化，从而使自身的价值损害被外部环境所掠夺，而反之，过度强力去改变与掠夺外部环境的其它（他）物与人的能量资源除了会用“力＂过猛过度耗费自身的能量资源外还会遭到对象的抵消与反噬的异化，这就会出现事倍功半的效果，而要避免这样现象产生事半功倍，就不能以过度“有为＂的用“强”，而是以“无为＂的用“弱＂，柔和软弱之用如春细潜入夜润物细无声，在对象不知不觉中得到了实惠与肯定，并能在以主体（我）为主导性与客体对象认为自主的同化中共生，这才是大利与大善！故道德经说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。”又说：“天之道损有余而补不足＂，把自已的有余去利它（他）补它（人）的不足，而不是耗损舍去自已的所有，反之亦然，利用万物而又不损其自然的循环往复的再生长，才符合是主体与环境得以长生久存的“天道＂！故又才能说“天之道，利而不害； 人之道，为而不争”的大道大德！
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