唐公韵事
吴县城西北有桃花坞，旧志称为宋章楶别业，唐解元寅筑居于此，有梦墨亭，有祠祀六如居士及祝京兆、文待诏。天启中，杨端孝大潆改为准提庵。国初，宋中丞荦重加修葺，增建才子亭，百年以来，隤废靡遗。嘉庆六年，善化唐陶山观察〔仲冕〕知吴县事，因拓庵东别室，移祀唐、祝、文三君像，颜其室曰桃花仙馆。且访得六如居士墓，在胥门外横塘王家村，封植而题识焉。并赋七律八首云：
〔试注〕
1、章楶：章楶（1027–1102），字质夫，建州浦城（今属福建）人。北宋官僚。卒谥庄简，改庄敏。
2、六如居士：唐寅(1470–1523) ，字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主。明代画家、文学家。自称江南第一风流才子。
〔附〕六如 : 也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电，喻世事之空幻无常。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”
3、祝京兆：祝允明(1460—1526)，宁希哲，号枝山， 因右手有六指，故自号枝指生。明长洲(今苏州)人。弘治五年(1492)举人，正德九年(1514)授广东惠州府兴宁县知县。嘉靖元午(1522)转任南京应天府通判，因有“祝京兆”之称。明朝著名书法家。
4、文待诏：文徵明（1470–1559），原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。嘉靖二年（1523年），以岁贡生参加吏部考试，被授予翰林院待诏之职，故又称“文待诏”。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代画家、书法家、文学家、鉴藏家。私谥贞献。
5、杨端孝大潆：杨大潆，字端孝？生平不详。
6、准提：密宗不空绢索菩萨，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身 。
〔附〕准提庵（唐寅祠）典故：唐寅过世近六十年后，明万历十年，僧旭又在廖家巷内建了桃花庵。当时，唐伯虎的桃花庵早已倾圮荒芜，僧旭是袭用唐伯虎的旧名，跟唐伯虎生前的桃花庵是不搭界的而且二庵相隔有段距离。因此，把这儿也视为唐寅故居是有存疑的。明天启年间，杨端孝在庵中供奉准提像，桃花庵更名为准提庵。庵中浚池起得唐伯虎桃花庵歌石刻（这是一大悬案，准提庵中如何会有唐寅遗物？），庵中又奉唐、祝二公与待诏像。（摘自我楚狂人《准提庵记》)
7、宋荦：宋荦luò(1634–1713)，字牧仲，号漫堂、西陂 、绵津山人 ，晚号西陂老人、西陂放鸭翁 。归德府(今河南商丘)人。清代诗人、画家、政治家。“后雪苑六子”之一。与朱彝尊、施闰章等人同称“康熙年间十大才子”。编著有《西陂类稿》、《漫堂说诗》及《江左十五子诗选》等。
8、隤废：隤圮废残。隤，tuí，崩颓；坠下。
9、靡遗：没有遗漏；毫不遗漏。
南朝·梁·丘迟《为范卫军让梁台侍中表》：“值天地中开，神武再廓，麻丝是蓄，菅蒯靡遗。” 明·文徵明《何氏语林·叙》：“正史所列，传记所存，奇迹胜迹，渔猎靡遗。”《清史稿·选举志二》：“凡中国向有之经学、史学、文学、理学，无不包举靡遗。”
10、唐陶山：唐仲冕（1753–1827)，字六枳，号陶山。湖南善化人。乾隆五十八年进士，官江苏荆溪等县知县。道光间累官陕西布政使。所至建书院，修水渠。知吴县时曾访得唐寅墓。有《岱览》、《陶山集》等。
“绮罗弦管总成尘，一种才华阅世新。
纵酒地为浇酒地，看花人是种花人。
可怜谢客无遗宅，何必逋仙有后身。
燕麦兔葵芟剔尽，绛桃依旧占芳春。”
逋仙：林逋林和靖。
燕麦兔葵：同“前度刘郎”典。出自该诗序。
“第一风流自爱名，佯狂独得圣之清。
奏书不逐严夫子，挝鼓真同祢正平。
半偈悟禅空电逝，小楼读画尚花明。
饶他文酒求余韵，三百年来识此生。”
“吾宗衢后数尤奇，牢落悲深旷代知。
司马青衫同洒泪，尚书红杏旧题词*。
衔碑土近要离冢，拾翠人归短簿祠。
千古英豪齐下马，况传华胄备官司。”
*〔谓商丘宋中丞。〕
近要离冢：死近要离墓。梁鸿典故。
拾翠：拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。语出三国·魏·曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”
短簿祠：晋·王珣的祠庙，在苏州虎丘山 。 清·吴伟业《顾西巘侍御同沈友圣虎丘即事》诗之三：“生公石上广场开，短簿祠荒闭绿苔。”
“荒烟蔓草剩寒灯，仙馆重开问寺僧。
五十步分樵采路，三千界埽辟支乘。
乞花好句留楹帖*，梦墨遗编付剡藤。
表墓式闾吾岂敢，名流好事写韩陵。”
*〔近得居士真迹一联，刻之祠楹。〕
辟支乘：辟支佛。三乘中的中乘圣者。因其观十二因缘法而得道，故亦意译为“缘觉”；因其身出无佛之世，潜修独悟，又意译为“独觉”。因其并无师承，独自悟道，未能达到无上觉悟的法界而成佛，故称。《初刻拍案惊奇》卷二八：“吾佛以救度众生为本，吾每静脩洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘。”亦称“ 辟支下乘 ”。
剡藤：yǎn。剡溪出产的藤可以造纸，负有盛名。后因称名纸为剡藤。
式闾：式，通“轼”。《书·武成》：“释箕子囚，封比干墓，式商容闾。” 孔颖达疏：“式者，车上之横木，男子立乘，有所敬则俯而凭式。”后以“式闾”为敬贤之词。
韩陵：唐·张鷟《朝野佥载》卷六：“梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，信读而写其本，南人问信 曰：‘北方文士何如？’ 信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔，自馀驴鸣犬吠，聒耳而已。’”后因以“韩陵石”借指好文章。
“白玉楼成隔两尘，水村山郭几番新。
未知若个眠云处，想见当年荷锸人。
兰若旧藏题后碣，菰芦雅称梦中身。
横塘十里秋声馆，合与芳园一例春。”
兰若：指寺院。梵语“阿兰若”的省称。
菰芦雅称梦中身：池塘春草典？
“荒丘冥漠不书名，访到山桥涧水清。
指点青磷孤月出，侵寻黄壤乱云平。
一坏马鬣新封大，三尺鸡碑小记明。
过客莫歌蒿里曲，早临兜率悟无生。”
一坏：pēi。一丘。
马鬣：坟墓封土的一种形状。亦指坟墓。《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉，马鬣封之谓也。” 郑玄注：“俗间名。” 孔颖达疏：“马鬣之上，其肉薄，封形似之。”
鸡碑：《晋书·戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”后以“鸡碑”为多才多艺之典。
唐·丁用晦《芝田录·序》：“予才惭鼠狱，智昧鸡碑。” 明·陈汝元《金莲记·偕计》：“学富五车，才高八斗，睿智聿超鼠狱，玄明克驾鸡碑。”
蒿里曲：《搜神记》：挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。挽歌辞有薤露，蒿里二章。汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。
“菱芡重重鼎俎奇，横阡设祭暮鸦知。
唐风剩有毛苌传，楚些曾无宋玉词*。
地以沧桑沉断础，人于伏腊走丛祠。
秋来雁税从新占，凭仗村翁社媪司。”
*〔崇祯甲申，毛子晋尝封表之，置墓田丙舍，纪以碑，今荡然无存，惜商丘中丞时未曾议及。〕
横阡：田间横路。曹植《藉田赋》：“营畴万亩，厥田上下，经以大陌，带以横阡。”
毛苌：西汉赵人(今河北邯郸市鸡泽县)，古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”。代指毛子晋。
楚些：“些”音suo，是楚人习用的语尾语气词。《楚辞·招魂》用“些”作语尾最多，后因用“楚些”代指《招魂》，或泛指楚地的乐调与《楚辞》。
雁税：鸡鹅鸭税。泛指杂税。清·陈维嵩《减字木兰花·佐家为阎牛叟赋》词：“鱼租雁税，健妇持门心力瘁。”
“文人慧业照元灯*，烟穗前生记老僧。
花坞吟樽延客赏，石湖钓艇许吾乘。
城开更注千年漆，松茂长搴百尺藤。
疑冢却媸铜雀妓，空教卖履望西陵。”
*〔墓碑仍题明唐解元。〕
事既风流，诗尤隽雅，可谓韵矣。
文人慧业：《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’ 顗深恨此言。”后以“慧业文人”指有文学天才并与文字结为业缘的人。
元灯：谓宗派，渊源。
烟穗：犹烟缕。陆游《慈云院东阁小憩》诗：“香浓烟穗直，茶嫩乳花圆。”
千年漆：？
媸：chī。
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