经领导介绍阅读《了凡四训》以来，日日念叨，自觉内心世界与前相比大有不同，看待问题能够客观，这本书的核心理念：命自我立，福自我求，单看这八个字就昭示了人生命运的密码，让每一个人燃起自强不息的冲天斗志。书中还总结了中华民族精神财富的精华。今天闲暇一刻，细数一下书中提炼的十种传统精神品质。
民族都是由一个个人组成的，中华民族是由一个个中国人组成的。伟大、光荣、英雄的中国人民在漫长的历史长河中形成了十种品质，以积德行善为主题，逐步孕育了我们这个伟大民族的传统品格，这种品格造福后世，更泽被子孙。
【一】与人为善
当年舜在雷泽时，看到打鱼的人都选择水深鱼多的地方，而那些年老体弱的人便只能去水流湍急但是水很浅的水滩去捕鱼。舜看到以后，心里很可怜他们。于是他自己也去打鱼，看到有人争抢，舜对他们的行为也不加评判。但是只要看到有人彼此谦让，他就加以赞赏，赞赏他们的行为，宣扬他们的行为，并效仿他们的行为。大家要问，以舜的聪明才智，难道就不能说几句话来引导大家吗？他能，但是他却不那样做，因为他知道身教胜于言教，他要用身教------实际行动来为大家垂范，树立榜样，用以身作则的方式来改变大家的思想与行为，慢慢引导大家做好事，这样是多么用心良苦啊！
发现善行，宣扬善行，效仿善行，最后引导所有人一同做善事。我们每一个人都以善念居心，善举显于行，引人向善，助人行善，好施乐善，与人为善。
【二】爱敬存心
君子与小人，如果从表面现象来看的话，常常容易混淆。但是有一点是相差悬殊的，那便是善、恶之分，恰如那黑与白截然相反。君子与小人是存心不一的，君子存心爱与敬，而小人则相反。
我们传统文化中的中国人常以君子自居，平日里也都以君子作为自己人生修养的标尺，君子的人格也是典范人格。在历史的长河中，人们被分为三、六、九等，也有时被划分为聪明的、愚笨的、亲近的、疏远的、贤能的和不肖的，虽然有诸种的划分，但是我们依然主张从心里爱敬他们。所谓爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。以这种心态去对待每一个人。当今社会更需要这样的存心，不要对财富的多就爱、就敬，而对于普通人就没有爱和敬了，爱与敬要始终放在心里，莫使人与人之间因为缺少爱敬产生冷漠。
一个人能够爱敬众人，就等同于爱敬圣贤；一个人能够与众人心心相通，就能够与圣贤心心相通。何以然也？因为圣贤的心意本就是要让众人安居乐业，各得其所。
爱敬存心是一种普渡众生的大爱，也是一种天下一家的胸怀，是我们中华民族特有的品格。
【三】成人之美
孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶”。
一个人要想立起来，不是一件容易的事，尤其是在世俗之气浓的环境里更难做到，需要我们旁边的人扶一把，以此来增加力量。世俗之人都有一个毛病，就是倘若有人和他不一样，他心里就会不平衡，感到别扭。比如一个人做了一件好事，得不到褒奖不说，还会成为议论的对象，遭受指指点点。这说明此刻还不具备成人之美的心，有时候不是不愿意做好事，是因为善人难当，善事也难成。
玉藏在石头里，假如不去雕琢，把它扔在地上，与瓦砾无异。但是如果雕琢一番，就能变成精美的玉器。所有才有“玉不琢，不成器”之言。成人之美就像是雕琢玉一般，如果看到一个人做了一件善事，证明他有善良的品质，或是看到一个人志向可取，再或者看到一个人有过人的潜力可以挖掘，就要不遗余力地去引导他们，帮扶他们，进而成就他们。为他们辩白诬陷、分担诽谤，保住他们的善良，坚定他们的志向，继续挖掘他们的潜力，直到他们站稳脚跟为止。
尤其是对于年轻人，作为长辈或长者，要替他们匡扶正义，纠正行为，辅佐善人行善事。慢慢地，成人之美的人会越来越多，大家都怀着一颗善心去做善事。
【四】劝人为善
何为劝人为善？
每一个人都有良知，每一个人也都有良心，谁没良心呢？
作为一个平凡的人，大都是在尘世间的忙忙碌碌中走完一生，承受这生活的重负。有的人稍微顺利一些，而有的人充满波折。或多或少会遇到困难，遭遇挫折，承受你想不到的压力，甚至打击。所以每一个人都容易迷茫，在选择上会产生迷失，在困难面前选择了逃避，选择了退缩，甚至选择了消沉。
因此，我们在生活中与人相处时，应当设法指点那些遭遇挫折的人，去提醒他们一下，让他们感觉到漫漫长夜即将消失，光明坦途就在前面。这种提醒也可能让处于烦恼中的你获得一袭清凉。韩愈有名言：“一时劝人以口，百世劝人以书”。
这和与人为善相比较更加具体，更是对症下药。
谨记：与人相处，该提醒就要提醒一下。
【五】救人危急
何为救人危急？在生活中，工作也好，创业也好，平平静静生活也好，大起大落也罢，困境免不了。在别人遭遇困境时，我们能够搭把手，或张张嘴。如果这样能帮助人家，就一定不要吝啬，力所能及地去帮人家一下。看到别人遭遇困境，就好像自己身上有病痛一样，恨不得一下子就把它去除，如果有了这种心态，那我们所处的社会以及人际关系会多有温度。
人，有时不需要多大的付出，关键在于有人处于危急时能伸出援手。
在新冠疫情肆虐全球时，有的国家已经无法控制疫情。我们国家就是在救人危急，多次捐赠抗疫物资，多次派出专家组和医疗队，多次分享抗疫经验，甚至一个省援助一个国家，点对点进行援助防控，向处在危急中的国家伸出自己的援手。这是更高层次、更高水平的救人危急。
谨记：生活中，平凡的人，你我，请申申你的手。
【六】兴建大利
什么叫兴建大利?小到一个乡村，大到一个城镇，凡是对大家有利的事，最应该去做。或者挖渠引水，或者筑堤防患；或者修建桥梁，以方便过往的人通行；或施舍茶饭，以周济人的饥渴;一有机会就劝导大家，齐心协力做有益的事，不必害怕会有嫌疑，也不要躲避辛苦和埋怨。
以前听过一个故事，印象犹为深刻。有个叫余彭年的老人，离世前在深圳盖了一座大厦，现在成为一家五星级酒店，名字叫彭年酒店。他说：我总有离开的一天，但是这个大厦会一直留下去，会提供就业岗位和福利，也会纳税。这就可以叫兴建大利，对大家有好处的事就去做。
【七】舍才作福
什么叫舍财作福?佛门千千万万的善行之中，以布施财物最为重要。所谓布施，其实就只是一个“舍”字。通达的人内可以舍掉眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外可以舍掉色、声、香、味、触、法六尘，所有的一切，没有舍不得的。如果不能做到这一点，就先从布施财物上做起。世人靠衣食维持生命，所以将财物看得最重。我却将财物舍掉，内可以破除我的吝啬之心，外可以救人于危急。一开始可能会有些勉为其难，最终则会泰然处之，这样最有助于洗涤自己的私心。
【八】敬重尊长
什么叫敬重尊长？一家的父亲、兄长，一国的君主长官，以及凡是年事高、德行高、职位高、识见高的人，都应当小心服侍。在家里服侍父母，要内本之于深爱，外表和颜悦色，所谓“怡吾色，柔吾声”。时间久了便成为本性，这就是和气感通上天的根本。在外事奉君王，每做一件事情，不要以为君王不知道就恣意妄为。每惩罚一个人，不要以为君王不知道就作威作福。事奉君王就要像事奉上天一样，这是古人的格言。而这些方面与人的阴德最有关联。试看忠孝的人家，子孙没有不连绵不绝而且兴隆昌盛的。所以，一定要格外谨慎小心。
【九】护持正法
什么叫护持正法？所谓的法，是万世生灵的眼目。没有正法，拿什么去参与谋划天地的造化？拿什么去分别万物？拿什么来挣脱尘世的束缚？拿什么来经理世务以达到出世的境界？所以凡是看到圣贤和佛家的像、经书典籍都应当敬重并加以修缮整理。至干弘扬正法，报答佛祖超度的洪恩，尤其应当劝勉鼓励。
【十】爱惜物命
什么叫爱惜物命？人之所以成为人，就是因为人都有恻隐之心罢了。追求仁的人就是要求这个，积累德行的人也是要积这个。《周礼》说:“早春的时候，祭祀用的牲畜不要用母的。”孟子说，君子应当远离厨房，这就是为了要保全我们的恻隐之心。所以前辈就有“四不食”的禁忌，是说听到宰杀声音的不吃，看到宰杀场面的不吃，自己喂养的不吃，专门为我宰杀的不吃。人们无法完全断绝吃肉，就应当先从这几条来戒。
循序渐进，慈悲之心不断增长。不只是应当戒除杀生，那些蠢动的动物其实也都有灵性，也都是有生命的。抽取蚕丝时要煮茧，锄地的时候要杀死虫子，想想我们衣食的由来，都是以杀害别的生命来养活自己。所以糟踏浪费衣食的罪孽，应当与杀生等同。至于手下误伤的，脚下误踩的，不知道有多少，都应该想方设法地去防止。
古诗说:“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是多么仁慈啊!
十种传统品质，是自我修炼、自我成就的途径，也是使我们生命更加厚重的途径，更是生命成长方法论。推广开来，则万德可备，这大概就是我们该有的文化自信。
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