答司马谏议书

原文：

答司马谏议书

【北宋】王安石

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

译文：

安石启：昨天承蒙来信教诲，我私下认为与您同游共处彼此友好的日子很久了，可是商讨起国家大事来，往往意见不一致，这是因为我们各自所采取的政治主张不同的缘故。我即使勉强地作辩解，但终归不能不能被您理解，所以我只好简单地给您回封信，不再一件一件地为自己辩解了。转而又想到您对我的重视厚遇，在书信往来上不应简单草率，所以还是详细说出我这样做的理由，希望您或许能宽恕我。

读书人所要争执的问题，特别是在于"名义"与"实际"是否相符上。名义和实际的关系明确了，天下一切事物的道理也就清楚了。现在您用来指教我的，是认为我侵犯了其它官员的职权，生事拢民，与民争利，拒绝接受别人的批评意见，因而招来天下人的怨恨。我认为从皇上那里接受命令，在朝廷上议订并修正法令制度，并把它交给有关负责官员去推行，不算是侵犯原来官吏的职权；施行先王的政治主张，兴办对国家有利的事情，革除对国家有害的事情，不算是生事扰民；为国家整顿财政，使国家富强，不算是与民争利；抨击错误的言论，驳斥巧辩的坏人，不算是拒绝接受别人的批评意见。至于说到怨恨诽谤我的人很多，那是本来早就知道会这样的。

人们习惯于得过且过，不作长远打算，已不是一天的事了。士大夫都以不关心国家大事、附和世俗的见解、向众人献媚讨好为好事。皇上要想改变这种风气，我又不顾反对者的多少，想出力帮助皇上来抵制这些人，那么这些人为什么不大吵大闹呢？想那盘庚迁都的时候，表示怨恨的大都是老百姓，不仅仅是朝廷的士大夫而已；但盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划，这大概是考虑到应当这样做才行动起来，认为对而看不出有什么可以后悔的缘故吧。如果您责备我任职久，没能帮助皇上大有作为，使人民得到幸福，那么，我就承认过错；如果说今天应当什么事情都不做，墨守过去的老规矩，就不是我敢于领教的了。

没有与您见面的机会，内心实在仰慕得很！