活人，不分高低贵贱，都是为了能好好地活着。当然，首先是要能活下来。有吃有喝，没病没灾，便可达到这个目的。至于怎样才算得上是好好地活着，这里面的学问就大了。
佛家说，要活得自然；道家说，要活出境界；儒家说，要活得高雅。
悟性是个很缥缈的东西。在禅宗里罗列着很多的公案。闲时读来，均为一知半解之语。若细推敲，又似懂非懂。尤其是那些棒喝之案，更有云里雾里之感。想明其意，便都在悟性上了。而世人冥顽者居多，又多沉于贪、嗔、痴的泥潭之中。由此可见，我佛教化之不易。
无我、无为之境界，说白了就是洗刷人之本性。无人性又何来人本？因此，道家之说亦未达其本意。
至于高雅，更是离俗脱群之理想化愿望。
故，历代有高僧、大道、名儒之辈，却终未得救普世大众于水火之果。
当今社会，被视为缺乏信仰的社会。我不以为然……
我无大慈悲心，亦无济世之情。更无愤世嫉俗之怨。只是于静中聊发感慨。
一个人，能让自己的心情得以适当地舒缓，能自由地立足于天地之间，能给身边的亲人、朋友一些快乐，这便是很好的事情。
在前些时写的《非分之想》中，我以“有时，逃离也是一种意境……”为结束语，可能是比较含糊了些，不过，这却是真实的感受。“逃离”，是一种本能、是一种勇气、是一种方法，也是一种智慧。至于逃向何方，我想，这将是一种运气。
怎样才算是活得好？有人说要有钱，有人说要有地位，有人说要有权力。诚然，这些都是因素，没有必要清高地去排斥。可是如果没有钱，没有地位，没有权力呢？那就先别让自己饿着，然后可以在精神层面下点功夫，然后就坦然面对接下来的局面。但如果解决不了温饱，精神上得不到舒爽呢？那就“逃离”吧，因为你不适合玩这场游戏。
有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛陀说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那瓶花放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门悟出了佛陀放下的道理。
“放下！”这是非常不容易做到的，人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下，有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
一个人肩上的重担，心上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以说使人过得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”，不失为一条幸福解脱之道！
“放下”与“逃离”是一回事吗？显然不是。放下远比逃离要难得多，能真正做到“放下”的，绝非普世大众，黑指是了悟了，或许也能做到，可“你”、“我”呢？这或许正是千年公案难渡一身的原因吧。
“逃离”不是放下，或许恰恰是放不下。既然放不下，何必“执”下去呢？当你真正“逃离”了，或许便真的放下了，世间因缘，本就是一个往复。
儿时，用竹篮捞鱼，将绳子系在竹篮拎手上，篮子里放一块砖，扔进小河里，然后，满希望地等待。
儿时，一手捏着几个分币，一手抓着一只瓷碗，寻着敲打棒冰箱子的“啪啪”声飞快地狂奔。
儿时，将风筝放得老高，坐在田埂上，一不小心，弄断了手中的线。
曾几何时，有了些更美的画面。
然后，就这样了……
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