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【一是华夏正坐】

什么叫“正坐”？

～～正坐是我国古代汉人的居坐方式，即席地而坐，小腿触地如跪姿，臀部置于后脚跟上,

双手置于膝上，上体挺直端正，目不斜视。

什么叫“胡坐”？

～～现在人们常用的坐姿是臀部坐在凳子上，大腿与小腿垂直，双脚着地。

～～这种坐姿，其实是南北朝以后，从当时西域国家传入的，叫作“胡坐”（包括盘腿坐）。

～～到了宋朝，正坐几乎全被胡坐所取代。

胡坐对身体极为不利。

～～当下许多人易患颈椎病、腰椎间盘突出、骨质增生，包括前列腺炎、痔疮等等，与长时间胡坐而导致人体气血不畅有很大关系。

正坐有助于人涵养精神，提高气质面貌。

～～正坐坐姿严谨，危然中正，气息内敛，凛然不可犯。

～～正坐具有止息功效, 能够使人体气血畅通, 有效预防治疗 颈椎 腰椎 前列腺 痔疮等疾病。

古时的人们必须从小经过刻苦训练正坐。

～～孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍练正步相似。

～～正坐的训练，能磨练意志，正坐的训练更是对自身心性修养的修炼，从而内心与坐姿和谐统一。

【正坐的方式】（衣裤别太紧，汉服就宽松）

～～正坐一般是面南而坐。（看下图）

①脱鞋上席，小腿面和脚面着地，微撑，一个向上的力，双手握固而自然的放于膝上；

②一般脚跟歪向两侧，两脚掌的前部或大拇指部分可交叠，大腿坐下，臀落于脚跟上；

③两膝可以并拢或分半拳到一拳，男子穿合裆袴时可以分更开些，毕竟和两膝和臀处形成三点一面也比较稳，但一般距离不大。

④腰撑背，臀撑腰，全身重量差不多三分之一

由坐在脚跟处垂直入地，三分之一由大小腿之间弹撑的力来卸，三分之一由背腰脊椎关节松开互卸，松腰沉肩，臀髋骨撑开向前包，类似站桩那个髋。

⑤身体可以左右动，但 一气贯垂 好像顶门悬着一样，背自然直。所以如果气不足，全身提

不起来，人身涣散，也是难以正坐的。

注意事项：

①正坐时闭目养神：外三宝（耳眼口）闭，内三宝（精气神）自如；

②适宜采用腹部逆势呼吸法, 双手握固（四指握拇指）, 舌抵上颚, 有津液产生待满口就咽下

③正坐时不要进风；

④时间上循序渐进, 刚开始以10~15分钟为宜, 身体适应后可根据个人情况逐步增加时间；

⑤如果出现浑身微微发热现象，属于正常，说明身体气血足；

⑥如果脚麻了，就把屁股抬起来，坐直了就行，歇一会，再坐下去。 ～～正坐几个小时，腿会麻，也不提倡坐太太太太太久。

～～若正坐腿麻得很快的人。多是饮食中酒肉

胆固醇过高，导致腿麻得快，其正坐，往往觉得难以持久。

～～若饮食以清淡为主, 多素少肉, 其正坐40分一小时该是没问题的。

～～否则便是身体气机不通畅，寒、风滞留导致，得自己注意了。

⑦正坐 有人担心会使腿变形, 变成萝卜腿。事实上正坐有助于减少骨刺的产生和锻炼腿部力量，矫正腿型。从来没听过古代项羽是萝卜腿，关公萝卜腿吧。

⑧跪、坐不同。自膝盖以上，上身挺直，臀部离开脚跟，是跪；上身挺直，臀部落在脚上，是坐。

《礼记》中，“坐”和“跪”，就是明白的两个不同的动词。

①授立不跪，授坐不立。《礼记·曲礼上》

～～把东西交给站着的人则自己不应跪；把东

西交给坐着的人则自己不应立。 ～～当然这些，应该是指双方都脱了鞋在席上的情况下。

②若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪

正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固

辞。客践席，乃坐。《礼记·曲礼上》

～～也明显看出，跪和坐是两个动作。

【正坐的文化价值】

华夏古人凡事讲究个“正”字与中和之气。

～～“故始有礼仪之正，方可有心气之正也”。

正坐是华夏古人的传统坐姿，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，是华夏古人日常生活的家居态。

～～正确的正坐姿势很优雅，是最能体现中国文明端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范的一

种坐姿。

华夏古代，君臣之间，上下级之间的礼仪，不是像后世那样上级总是居高临下。

～～“君视臣以礼，臣事君以忠”，不是在表现一种奴颜婢膝，而是一种各司其政达到一种和谐互不侵犯的关。

～～当下级礼拜上级的时候，上级严肃恭谨的正坐，是一种最恰当的表达，正坐比较端庄、严肃、对等。

【正坐的养身价值】

正坐，是华夏先人发明的一种锻炼身体方法，对身体有诸般好处：

（1）培养浩然正气；

（2）能减少驼背的发生；

（3）膝骨性关节炎的发病率也比较低；

（4）不会压迫阴蹻穴，对会阴有好处，对男性健康的好处更大，能降低阳痿的发生率；

（5）对颈椎和背部有益。

正坐的坐姿，低身坐离地面近，有助于亲近自

然，谦恭而严正凛然，是对天地自然保持敬意

而无愧于内心的坐法。

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【二是站桩】

什么是站桩？

～～站桩并非人们理解的华夏武术里的“马步功夫”：小腿要与地面成九十度，大腿要与小

腿成九十度，上身要与大腿成九十度，两脚要

站在木桩上。这这这这这是功夫影视看多了。

“桩”，即是以脚为锚，两脚分开与肩同宽，脚

就像树桩一样定住，身体端正，面向南而站的

一种站姿。

站桩：一般可采取太极的混元桩。（看虎图）

～～即两手臂于胸前呈抱球状，身体是“虚领

顶颈，沉肩坠肘，含胸收腹塌腰”。

～～这个要诀其实就是“端正”二字：

～～①头颈正，脖子贴于后衣领，头抬起

来，下巴稍收；

～～②沉肩坠肘就是抱球时呈“撑式”，吸力和

斥力平衡，使手臂像一个衣架一样轻轻松松

摆在那儿，不至于发酸而抬不起来； 

～～③塌腰的目的是收腹时不至于撅屁股，保持身体的中正。

注意事项：

①有的人怕手臂酸，不愿意“抱球”，那就不

抱。两手臂自然下垂，身体保持端正，自然站

着就行了。

②站桩时什么都不要想：往想睡觉的方向站就好了。想睡觉，说明姿势对了。

③一般站桩时，只要稍稍“端正”一下，然后身

体就会进一步自己调整姿势了。

④眼睛可闭可睁，如果想睡觉就随其自然睡去，尤其中午时，午休可以改躺为站，想睡就

站着睡。

体验：

正坐 站桩，能使气血畅通，身体某些地方可能会出现疼痛、蚁爬、针刺、痒麻胀木热等感

觉，还可能会感受到气血循经络运行等情况。

～～这些，都是先前有病痛经络不通，经过正

坐、站桩正在通的正常反应。

不论出现哪种反应，只要细心体味即可，全身

经络通畅后，便会诸般反应尽消，只剩下气血充盈、奔腾不息、恬淡舒适等感受。

【禁忌】正坐站桩时切不可过度追求“气感”，也不能有意识调动和导引“真气”，否则反而可能出现偏差，导致身体气机乱。

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【三是读经】

看到读经，人们便会想到大头和尚的有口无心

妖人读经法，这不是真的读经。

～～那些所谓的佛经、圣经、古兰经，都是些装神弄鬼的歪理邪说是妖书，不是经书。

耳濡目染口诵这些妖书会让自己也变成妖人。

～～其实，经，原是指织布机上的纵线。把书

籍称为“经”，即指能够万世流传的经典著作。

真正能称得上“经书”的只有《周易》《黄帝内

经》《黄帝阴符经》《道德经》《庄子》，儒

家孔孟荀，法家管商韩等圣人圣作。

～～读经，不仅要看，还要放声朗诵出来。这

些经典原本就是阐述天地起源、天道人伦人体

等运行规律的“道”，又加之古文讲究韵律，读

来朗朗上口，使人意气风发。多朗诵不但能使

人明理，还能使人气顺。

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【正坐 站桩 读经之三大功效】

一是治病。

比如近视的人视力能逐渐恢复，前列腺炎、痔疮能够痊愈，有颈椎腰椎毛病的人颈椎腰椎病

痛会消除等等。

～～为什么会有这些效果？

～～《黄帝内经》指出：五脏与五行、五

味、五音、五畜、五谷、五气、四时等相对应。比如“东方青色，入通于肝。开窍于

目，藏精于肝……是以知病之在筋也”“肝生筋……肝主目。”

～～也就是说，肝气不顺，会导致视力不

好，也会导致筋无力。而骨是靠筋支撑的，筋

无力就支撑不起骨骼，就容易产生颈椎腰椎的

问题。因此，腰椎间盘突出、骨质增生等，大

多是因肝气不顺引起的。

通过正坐、站桩、读经，使气血充盈、肝气通

畅，就能够有效改善或彻底解决这些问题。

～～其他如心、脾、肺、肾等也相对应于脉、肉、皮毛、骨，以及五脏、脊、背、肘膝腕踝等，气血充盈，使心气、脾气、肺气、肾

气通畅后，也就可以改善或彻底解决相应部位

产生的毛病。

二是美颜。

坚持正坐、站桩、读经的人，能够使皮肤变

好、皱纹变少、面部红润，掉头发的人头发也能重新长出来。

～～这是因为，气血充盈之后，皮毛等组织的营养供应充足，自然就充满活力。而且这种活

力是由内而外的，就像刚运动完之后那种神采奕奕的状态。随着皮肤改善、皱纹拉伸、头发乌黑发亮，人就显得年轻许多。这是任何美容

技术都无法达到的效果。

三是静心养气。

经常正坐、站桩、读经，能够明白事理、反观

内省，心无旁骛、怡然自得。

～～气血充盈之后，浑身畅通，身心舒适，愈

加心胸开阔、乐观向上，断不会患得患失、斤

斤计较。

～～一旦心静下来了，就能够想得明白、活得自在，而这种态度又更加有益于静心，周而复

始，形成良性循环，身体更加通畅健康、心灵

日益宁静淡泊，欣欣然、陶陶然。

～～如此状态，不仅能够改变外形容貌，还能

够延年益寿，颐养天年。而以这种状态去为人

处世做事业，则能够无往而不胜。

要问一次站（坐）多久，能站（坐）时间长点

就长点，最好有空就站（坐），有空就读（经），将之融入生活之中。（因人而异，也不提倡一个动作太太太太太长时间）

～～要问坚持多久有效，当然是持之以恒、越久越好。一般而言，坚持站（坐、读）一个

月，就能有明显的变化。

总之，要使自己经络畅通、气血充盈，行动轻

灵，头脑清醒，体健貌美，心灵淡定……那就

持之以恒，常练不懈吧！