我们应该警惕，“娱乐至死”这四个字的险恶用心。
不知道什么时候，我们似乎连获得快乐的权利，都被剥夺了。
曾几何时，春晚上的相声小品不再好笑了。
曾几何时，所谓的喜剧满满地都是尴尬。
甚至最近我也终于明白，桌游社这样一个以桌游为中心，以娱乐为目的，以快乐为初衷建立起来的组织，在世俗世界的眼里，是那么地不堪入目，不值一提。
娱乐，似乎已然成为了世俗社会里一件十分可耻的事情。
（一）
我一直觉得《明朝那些事儿》是一本值得读一遍又一遍的好书。作者当年明月就是一个很有娱乐精神的人。他用一种轻松幽默的语气，诙谐有趣的形式，给我们呈现了原本枯燥乏味的历史。第一遍读，你会觉得好笑；第二遍读，你会觉得深刻；第三遍读，你会觉得震撼。看似玩世不恭的语言文字，掩盖不了作者的思想与思考。所谓文以载道，不过如此。
然而，即便是你觉得再美好的东西，也总会有人嗤之以鼻，不屑一顾。
有像当年明月这样，愿意用平易近人，深入浅出的文字吸引读者的人，也有固执，清高地认为历史就应该沉重，就应该严肃的老古板。
高中的时候做阅读理解做到过蒂尼的一篇《警惕“娱乐化解读”》，就批判《明朝那些事儿》以娱乐的口吻玷污历史的厚重感。
“阅读，变成了‘悦读’。阅读变成了一种让人轻松的‘精神按摩’。这样的阅读已不再承载更深刻的思想和沉重的文化使命，同时一些人在‘悦读’中还会染上对知识、对历史不恭的游戏状态。”
相反，让阅读成为悦读，更应该是现代作者的自我修养。
如果每篇文章都像公众号“经济观察报书评”当中转载的《中外法学》之中的张千帆所写的《高考制度背后的教育资源不公：制度歧视和地方保护主义》一文一样，拥有专业知识的人清高得不愿意走下神坛，硬是用常人无法理解的专业术语，将原本简单的问题表述得无比复杂，以显示自己的权威，换个说法就叫装逼，给读者造成阅读负担，那才是这个时代，这个社会天大的罪过。
（二）
在我为每年春晚的相声小品越来越不好笑而不爽的时候，蔡恩泽发表了一篇名为《为春晚大力弘扬正能量点赞》的文章，为春晚洗地。
“有人总是对春晚发出‘一年到头，还能让人娱乐一下吗？’的责难，排斥节目的教育性，单纯强调‘笑果’，殊不知这样的责难偏离了文艺的检验标准，如果单纯为了笑个够，大年三十晚关上电视机，让家人挠腋窝就能奏效。
“如果单纯强调娱乐性，几年前个别混进春晚的低俗节目，迎合一些人的阴暗心理，确实也有一定的‘笑果’，但社会价值呢？结果是小孩模仿跛足，大人钻研骗术，青年男女学嗲，老人晚节不保学坏。无论走到哪里，无论到哪一天，文艺的社会价值都不容否定。我们需要的是娱乐性和社会性的完美结合，二者不可偏废。”
相声小品类节目演完了以后作为观众你不想笑，还被十分尴尬地上了一堂传统美德教育课，这大概才是这个世界上最好笑的笑话吧？
文艺的娱乐性与社会性如果可以完美结合自然是最好，如果不能两全，难道不也应该是社会性给娱乐性让步吗？将社会性放在第一位，岂不是本末倒置？
（三）
意义，许多人都说，做事要有意义。
在他们眼中，娱乐不是意义。
所以，古板的学者不允许他们视为神圣的研究被娱乐解读。
所以，愚昧的社会公知不允许娱乐的地位凌驾于社会价值之上。
惠子说，我有个大葫芦，用它盛水，不够坚固；用它做瓢，又太大了。你说这个破葫芦有什么用。
庄子说，你可以把它做成小舟，浮游江湖啊，多好！
这个世界上，没有没有作用的事物，也没有没有意义的事情。
娱乐本身，就是意义。
内心的狭隘与偏执让人们忽略了娱乐的意义，娱乐的价值。
人只要活着，就是痛苦的。如果能让人有哪怕一时的快乐，那都是功德无量的。
有人说，这只是短暂的快乐，不能长久。
人正是因为好高骛远，追求那虚无缥缈的极限，而不能够知足常乐，才往往拿了西瓜丢了芝麻。片刻即永恒啊，正是无数小小的快乐，最终拼凑出人生最美丽的烟火啊。
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