我们都是客家人

在一些介绍本地风俗的文章里，常会出现一个词——“客家人”。特别是在自己写了一篇《惠州博罗客家习俗：上灯》的文后，引起了不少读者的反馈。有的指出，博罗龙华镇不讲客家话，上灯是东莞一带的习俗，指出是我搞错了。当然，也有说是这样的，表示支持。情况莫衷一是。实话说，我写“客家习俗上灯”，是抱着了解学习的趣味意图，要说怎样了解，委实还要进一步实地多加接触。有博罗热心的读者私信我说，明年带我实地参加他们的上灯活动，我听了很是高兴。不过，想搞清楚上灯的情况，少不得要待来年春节了。因此，在这个时候，不免使我对客家人这个词好生留意，去了解什么是客家人。恰巧，那日骑行到博罗车村，在御史文化园的太昌印象馆内看到宣传画报，便有介绍客家人。于是，才有了前文《客家人简史》。通过对客家人的大概了解，知道了所谓客家人是相对土著人而言。同时，读了徐旭曾《丰湖杂记》有感，兀自在想：土著人所寄也不过天地尔，非固有也。尤其在当代社会大流动背景下，各省相杂早已司空见惯，那么，从相对的角度来说，我们都是客家人。

惠州东江公园东江边上的《客家女》群雕

那为什么还有客家人、土著人之分呢？

我理解，咱们重视本土文化，叶落归根的思想根深蒂固。无论走到哪里，对出生地、故乡，一生都是念念不忘，这种情节是根植于骨血的。漂泊异乡，四海为家，总难免有感客寓寄居的身份。加上咱们国家地大物博，各地风俗习惯丰富多样，差异比较大，在自我适应上，总觉得难以真正融入，因为“故乡、出生地”早已先入为主了。自觉中，也认同自己是客家。

而对于土著人来说，自然而然地，本能潜在着自我是主人的意识，在言行上，难免表现出主人的身份。因而在有意无意中，在对待客家人的时候，是很难把对方视同如自己的。虽然说相互交融，影响渗透，然后形成比较中性的一派，但一旦寻根究祖的论起来，又会翻出祖辈是从哪里哪里迁徙过来的话，客家人的身份似乎从祖辈那里就打上了烙印。于是，客家文化也油然而生。

说客家人，我最想说的是，咱们不要有主观意识，刻意摆什么土著的身份。

拿上海人来说。上海人是比较排外的。自恃是大上海、大码头上的人。瞧不起外地人。可是，若查他三代以上，兴许也是外地人，是吧，可有什么值得高傲的？值得说道、令人敬慕的，不是你的身份地位，不是你是哪里人，而是你有没有为国家为他人做贡献办实事。如果没有，请不要摆什么土著的臭架子，有什么值得你摆的呢？！对于这种人，怕是忘了外地人对城市的奉献付出。没有外地人，你仍旧回到闭关自守的大清去吧，你现实的吃穿住行从何而来？

还有北京人，也一副皇帝老儿的气派。好像跪在旧皇帝脚丫子边、生在皇城根下，就比外地普通人高一等似的。说什么血统，正旗反旗之类。笑话，现在社会，谁鸟你什么皇上啊。按现有的思想观念，皇帝老儿就应该打倒。“王侯将相，宁有种乎？！”

就惠州来说，客家人遍地开花。所以，若土著惠州人张口闭口说别人是客家人，也是不知趣。不过，惠州在排外这点要好得多，大概因为惠州是客家人主要聚居地之一，本来也不是大城市嘛。在我眼里，人没有土著、客家的分别。无论是对人，还是对事。要论的话，且论真才实学，论创造能力，论道德品质，论学识魅力，这才是正道。地域偏见要不得。

再说，你去外地，对于当地人来说，你是不是客人呢？你出国，对于他邦，你是客人不是？对于地球，我们都是寄寓，都是客人。

千万不要因为自己是土著人，就盲目自大。我们还歌唱五十六个民族是一家哩。如果还硬要区分土著、客家，是不是太不符合国家和谐社会的建设精神，是不是太小气了呢？总之，大家彼此和气，互帮互助，共同进步，人人都幸福，才是我们的宗旨。也许，我的话太幼稚了。

话说回来，在人情社会的中国，土著人仍然拥有绝对的优势。不过，这不是我要倡导和想说的。