苏：不过，我亲爱的克里托，为什么我们必须在意“绝大多数的人怎么想”？最有理由让人尊重的、真正讲道理的人，会相信事实就是事实。
对我来说，这些原则今天跟过去是一样的，而我现在尊重并且关心同样的原则。所以，除非我们能为当前的处境找到更好的原则，你可以确定，我不会同意你的建议；即使人们用他们的魔力念咒召来大
你且考虑一下；你不觉得“一个人不需要考虑所有人的意见，而只需考虑某些人的意见，同时忽略另一些人的意见”，是一个相当合理的原则吗？你认为怎样？那是不是一个公平的原则？
克：是啊，它是。
苏：换句话说，一个人需要重视好的意见，而不是坏的意见？
那么，我们身上被错误的行为残害了、同时被正当的行为滋润了的那部分该怎么办呢？当这一部分被毁坏了，生命还值得维持下去么？
真正要紧的事情不在于活下去，而在于活得好。
我试着离开此地，是否正当。如果是正当的，我们就必须尝试；否则我们就必须放弃。至于你先前提到的种种考虑，诸如费用、名誉，以及把孩子培养成人，克里托，我怕都只代表一般寻常百姓的感想，他们会把人处死，然后如果可能，会把这些死去的人复活，而在做这两件事的时候，完全忽视理智。
苏：我们是主张“人一定不可以故意做坏事”呢，还是说“人做不做坏事要看情况而定”？我们经常同意的论点——无论在哪种情况底下，坏事都不可能变好或变得可敬——正确吗？
苏：这么说来，即使一个人被别人坑了，也不应该用大多数人都认可的以怨报怨手法来报复。
苏：那么，让我们来考虑逻辑后果。如果我们不能先说服国家让我们走，而我们离开了此地，我们岂不是造成了伤害，而且是在一个最不应该造成伤害的地方造成了伤害？我们遵守了我们正当的诺言了吗，还是没遵守？
你意图毁了我们——法律——以及整个国家？当公开宣布的法律被它没有公职的百姓取消并且破坏，因而失去了它们效力的时候，你想像这个邦国还能生存下去而不被颠覆吗？”
你难道不懂，如果你不能说服你的国家，你就必须服从她的一切命令，并且耐心地接受她加给你的惩罚，不管是鞭打还是坐牢？
即使在审判过程中，如果你选择那么做，你蛮可以提议庭上给你放逐的处罚；换句话说，如果你那时候提出那种请求，国家是同意的，而你现在想做的事情，国家是不同意的。
“我们请你来考虑，如果你做了背信食言和违背良心的事，你将会对你自己以及你的朋友带来什么好处。很明显，被放逐、失去公民权、或财产被充公等等处分的危险也会波及到你的朋友。至于你自己，如果你跑到一个邻国去，譬如底比斯或麦加拉（Megara）等治理得很好的国家，你会像他们的宪法的敌人一样进入他们的国家，而他们所有的爱国人士会用怀疑的眼光看你，怀疑你是一个破坏法律和秩序的人。顺便说一句，你将印证审判你的陪审员的意见，让他们觉得他们作了一个正确的判决；一个破坏法律的人，很可能被认为是一个对年轻人及笨人具有毁灭性影响的人。
在当前这个环境底下，当你离开这世界的时候，你将会是因为成了你同胞们的过错的牺牲品，而不是因为我们法律的过错。
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