20200420 人祸天灾造就的乱世

【标题】人祸天灾造就的乱世

天下大势，分久必合，合久必分。三国演义开篇就阐述当时政权交替，天下分分合合的现状。而那段乱世的出现，除了民不聊生，更多的是推进了汉文化中心的南移，为当下的中国发展，打下了基础。

01 族斗

三国时期建立的“九品中正制”，确立了王权始终把持在少数士族手中。最后司马氏从一统天下到终结，和几个大家族争斗不休。

【曹氏】曹丕和曹睿两任魏王的托孤倚重，极大的巩固了司马家的威望和权势。被托孤的曹氏宗族或短命或无能，无法起到制衡的作用。直至“司马昭之心路人皆知”，使大势义无反顾的走向了司马家的一族独大。

【诸葛氏】一个名声在外的智慧之族，诸葛亮保蜀为相，亲哥哥诸葛瑾保吴身居高位，堂兄弟诸葛诞保魏为征东大将军，从家族在各势力的渗透来看，其实是有机会合纵成势。但诸葛家的三代人，由于各自政权的部署和决策差异造成了被各个击破，当了司马家的垫脚石。

第一代：

诸葛亮不断北伐，造成了司马懿的反复上位，奠定了司马家对军权的掌控。

诸葛诞发动叛乱，并向东吴求援，司马昭经历苦战，打败了诸葛诞，稳固了自己的权威。

第二代：

诸葛瑾的儿子诸葛恪，当上了东吴的宰相，又来伐魏，司马师苦战之后击败了诸葛恪，进一步稳固了自己的主导地位。

第三代：

司马昭派钟会伐蜀汉，诸葛亮的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚，率领蜀军最后的精锐，都战死在城外，蜀汉就此灭亡，帮助司马昭完成了登帝的最后功勋。

【桓氏】桓范辅佐曹家，却因曹家的不力，被连累灭门。而其漏网的后人，隐姓埋名，励精图治，终于在百年之后彻底颠覆东晋政权，彻底灭了司马一族。

【王氏】流亡士族领袖王导，辅佐司马睿建立东晋，形成了“王与马，共天下”的格局。王氏家族的势力逐步大过王权，司马睿出兵去灭王氏，却因实力原因，未能成功。王导的兄弟王敦，也发兵去消灭司马睿，在流民首领的帮助下，反而被消灭。

【郗氏】流民的首领，属于低等士族，在王敦企图消灭司马睿时，力挽狂澜，救了司马睿，灭了王敦，使王权和士族之间的平衡未被打破。

【庾氏】因为王氏有谋反的前科，司马家不敢重用，于是扶植庾氏。王氏又和郗氏联合，一起与庾氏向抗衡。

02 人祸

司马家独大之后，意识到各个士族的势力对王权的巩固，是一种重大的威胁，而且常年的征战造成了国库的亏空，又因为各地士族的障碍，极大的影响了税收。于是晋武帝大举分封宗族同袍为王，四处八方的去与各地的士族制衡。

可是这帮王爷自身实力不足也就算了，却完全没有领会晋武帝的原意，彼此之间反而争夺起了权力。在没有士族和百姓的支持下，开始向北方的蛮族部落求助，就此引发了“八王之乱”。生生把一场汉人内部的权力争夺战，慢慢地演变成了民族战争，就是历史上著名的“五胡乱华”。

五胡指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。这些蛮族，就借着这个机会，不断扩大自己的势力，最终把晋朝的势力，逐步赶到了淮河和长江流域，使整个汉文化政权南迁。

南迁以后，司马睿认识到了士族的重要性，再次与士族合作，巩固政权。高等士族联合王权，低等士族统领流民军队，由此逐渐造成了政权与军权分离。此后在军权不断挑战王权的情况下，拉开了南北朝乱世的开端。

03 天灾

魏晋三国时期，气候降到了最低点，北方草原的资源越来越少。于是一部分匈奴人，开始来到长城以南定居。

随着在中原地带越来越强的统治和资源优势，越来越多的少数民族越过长城来分一杯羹。这股力量，就是“八王之乱”所倚仗的势力，也是“五胡乱华”的开端。随着少数民族的人数越来越多，直到晋朝无法承受，被迫南迁。

虽然已经南迁，但北方的少数民族虽然因为民族问题，未能统一，但仍时不时地南侵。在武力上南朝无法抗衡，于是转换思路，发展文化和经济，要从思想上维系正统。然而，南朝的皇帝们，都是士族轮流篡权得来的，所以愈见势微。

在此情况下，南朝开始开发了第三个维度——海洋，漂洋过海去日本和朝鲜传播正统思想，从此形成了草原—中原—海洋的三重结构世界。

儒家文化被一路挤兑，像极了量子力学的泡利不相容原理。意思是说，我占了这个地方你就不能占了，我容不下你。就像我们常挂嘴边的推背感，身体在往后靠的时候，原子挤在一起，一个原子的电子就有可能被挤到另一个原子那里，就是互相占位时体现的一种排斥力。

北方少数民族跨过长城，把儒家文化往南挤，挤到海边无去处了，就继续挤出海外，构建了东亚历史的联动发展。

在草原和中原的过渡地带生长起来的鲜卑人不断崛起，逐渐统一并建立了北朝。南朝通过中原和海洋的关系，传播文化和秩序，用正统性抵抗北朝。

每一次北族的南侵过程，给中原带来了血腥与混乱，却也让中华世界向更大规模扩展。鲜血从来不是白白流淌的，历史就在这种血光与勇气当中，缓慢而坚定地向前发展。

以上源自施展老师《中国史纲50讲》、田余庆先生《东晋门阀政治》