身家国天下，皆一气之抟聚。人生先有体魄，后有魂气。体魄归于腐败，魂气则长流行。西方人重体魄，主向外寻求，而生命乃限于躯体。可在医院中解剖，以详知其内容。中国医学则重在躯体中之一气。生命终了称断气。此一“气”字，西方医学所不论，今国人亦称之曰不科学。实则天有阴阳四时之气，地有山川陆海之气，身家国天下，亦各有其气。有生气，有死气，盛衰兴亡，莫不有其气。上下四方，古今中外，通为一气。中国此一“气”字所指，今姑称之曰能世界，以别于质世界。但质与能亦相通。今姑就中西文化相异处分说之如此。
宋儒言变化气质，乃分天地之性与气质之性而为二。天地之性亦称义理之性，乃宇宙大自然所赋于人之共同性。人类即本此以展演出种种大中至正之人生道义来。限于躯体，则为气质之性。故人自婴孩，为子弟，即当从学受教，求能变化修养，以上达于天命之共同性，而跻于大中至正之大道。此为中国文化传统人生哲理中一最要宗旨，最要目标之所在。如佩韦佩弦，警戒成习，而气质之性之或缓或急，乃不足为病矣。论语少言性，常言学，即此义。
——《晚学盲言》
身家国天下，皆一气之抟聚。人生先有体魄，后有魂气。体魄归于腐败，魂气则长流行。西方人重体魄，主向外寻求，而生命乃限...
读《中国历代政治得失》有感 钱穆先生 关于钱穆先生我是从室友的口中了解到的，他对钱穆先生口述的《晚学盲言》赞不绝口...
钱穆先生 关于钱穆先生我是从室友的口中了解到的，他对钱穆先生口述的《晚学盲言》赞不绝口，里面包含的内容他读了很久也...
气质是一个人生活的沉淀，蕴积着经年的修养和世事的磨练。宋儒邵雍有言：「著身静处观人事，放意闲中炼物情」。 ...
（收录于《中国学术思想史论丛》（卷二）） 《诚明》篇 天人合一之说，中国古人虽未明白畅言之，然可谓在古人心中，早已...
十、采诗与删诗 继此又当辨者，则所谓采诗之官之说是也。夫苟有采诗之官，其所采、宜以属于列国之风者为多。顾何以于西周...
【收录于《中国学术思想史论丛》（一）】 目录 一、经学与文学 二、诗之起源 三、风雅颂 四、四始 五、《生民之什》...
北宋欧阳修重倡韩愈古人之道，但为本论，不效韩愈之辟佛。谓政教明于上，则佛法自衰于下。而一时巨儒竞兴，昌明师道者，上...
■中国人看生命从躯体来。躯体则由金、木、水、火、土五项物质所合成。中国阴阳家言，天地间万物，总不出此金木水火土五项...
中国以广土众民，大群相聚，历五千年之久，为并世其他民族所无。在中国则若平常易简，乃遭近代国人种种之批评。西方则希腊...
本文标题：转载| 钱穆：宋儒言变化气质
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/zatgkxtx.html
网友评论