赤子之恋:陈彼得的杜甫情

赤子之恋:陈彼得的杜甫情
赤子之恋:陈彼得的杜甫情
赤子之恋:陈彼得的杜甫情
赤子之恋:陈彼得的杜甫情

成都府  唐.杜甫

翳翳桑榆日，照我征衣裳。

我行山川异，忽在天一方。

但逢新人民，未卜见故乡。

大江东流去，游子去日长。

曾城填华屋，季冬树木苍。

喧然名都会，吹箫间笙簧。

信美无与适，侧身望川梁。

鸟雀夜各归，中原杳茫茫。

初月出不高，众星尚争光。

自古有羁旅，我何苦哀伤。

唐肃宗至德二年（757年），以蜀郡为唐玄宗幸蜀驻跸之地，升成都府，建号南京，上元元年（760年）罢京号，治成都县、蜀县，乾元元年（758年）改蜀县为华阳县。设剑南西川节度使驻此，相当今四川省成都、新都、郫县、温江、双流等地。少不入蜀，老不出川。不过，杜甫可不这么想。乾元二年（759年）七月，千辛万苦逃出沦陷地的杜甫遭遇了关辅地区的大旱，加之在华州司功参军任上难以有所施展，心力交瘁之下，他终于请辞，加入了西风古道的流民队伍。携老妻、挈幼子，旅途的艰辛险阻，在24首纪行诗中历历可数。而这首五言《成都府》，正写于平川弥眼、征途将尽之时。“翳翳桑榆日，照我征衣裳。”落日昏沉晦暗，而望向落日的那一双眼，又何尝不是满布风尘？随着那被余晖照亮的衣裳的一角缓缓看去，是被落日拉长的斜斜的影子，和被夕阳拖滞的前行的脚步。苦中有甜，痛并快乐，毕竟到了成都，充满融融暖意。“我行山川异，忽在天一方。”然而，惊惶随之而来。“异”“忽”是异乡人的发现，由秦入蜀，山穷水恶、万千辛苦。上一秒还冰天雪地，怎么这会儿就草丰树密？杜审言有“独有宦游人，偏惊物候新”。如果不是始终以故乡为中心，自可“此心安处是吾乡”，又何曾此身孤苦、弃置“一方”？“但逢新人民，未卜见故乡。”新旧人民当然是以故乡为参照，身处陌生的环境之中，却不知何时能与故乡再次相见。“异”“忽”“新”的紧张压着杜甫，仿佛为了松一口气，诗人的目光转向了悠悠的岷江:“大江东流去，游子去日长。”诗人毫不避讳地连用两个“去”字，将江水的奔流与游子的奔走联系起来。江水流出源头多远，游子便离开故乡多远；江水流到尽头有多久，游子的漂泊就将持续多久。“曾城填华屋，季冬树木苍。”“曾城”，一个传说中的地名，泛指仙乡。成都有大城、少城，左思《蜀都赋》言其为“市廛所会，万商之渊”、“都人士女，袨服靓才”。满布大街小巷的翘角飞甍，彰显了这座商业化气息浓厚的城市的勃勃生机。“季冬树木苍”则回应了“我行山川异”中对物候的惊奇。成都已是季冬，却仍然草木苍郁，这是一个没有冬天的城市。“喧然名都会，吹箫间笙簧。”习惯了野外凄厉的风声，突然被悦耳的乐声包围，但分辨不出什么声音来，箫、笙、簧都是管乐器，三者音色相近。正所谓“扬一益二”，指的就是“扬州”和“益州（成都）”，这两个当时全国工商业最繁荣的大都市。“信美无与适，侧身望川梁。”毫无疑问，这样的美景我真是无法与之适应啊，只有侧身去眺望远处河川上的桥梁。“川梁”，是不是“万里桥”呢？有待探究。“鸟雀夜各归，中原杳茫茫。”夜幕已然降临，鸟雀各自归巢。极目中原大地，昏暗中旷野茫茫。“初月出不高，众星尚争光。”弯弯的初月出来了，升得并不高，众多的星星还能与之争光辉。“自古有羁旅，我何苦哀伤。“自古以来，都有长期久居他乡的人，我又何苦独自哀伤呢？总体而言，《成都府》用韵平缓、摹景舒朗的《成都府》，收束了杜甫自秦州以来纪行诗的拗峭生姿，也开启了此后草堂诗的清丽闲雅，事实上颠沛流离的杜甫在成都的生活是相对安稳的。

陈彼得是土生土长的成都人，少小离乡老大回。作为台湾流行音乐的第二代领军人物，陈彼得的回归与文化寻根激发了我们对传统文化的热爱之情。2018年，74岁的陈彼得带着《青玉案·元夕》登陆央视《经典咏流传》而震撼了国人，让大家再次感受到三千年诗词的力量，辛弃疾对强国梦的呼唤。你不会想到这是一位年过七旬的老人，你看见的是一位上了“战场”就拼尽全力的战士！“我和我的祖国，一刻也不能分割。无论我走到哪里，都流出一首赞歌……”2019年2月7日，75岁的“成都娃儿”陈彼得，在成都宽窄巷子举行的那场快闪演出，至今仍让我们印象深刻，其视频播放量在短短数日内突破3亿，成为这个春节期间，人们心中最温暖的记忆！陈彼得说，古诗词每天放着展览是不行的，要发扬光大。杜甫虽然生在唐朝，但也有安史之乱，杜甫退到了成都，成都人宽容，物产丰饶，在草堂给他落了脚，才有了“舍南舍北皆春水”。2019年，陈彼得大病还未痊愈，依然坚持再次登台演唱杜甫的《成都府》，救护车就停在电视台门口。陈彼得热爱着成都，怀揣着对中华文化的迷恋与坚守。一首《成都府》，再品蜀都文化，再听一次陈彼得与杜甫的对话。