摘录自善戒尼师的《佛法精粹选集》
五蕴——正见
舍利尊者问：“色、受、想、行、识是恒常的还是会变化的？”
“朋友，是会变化的。”
“会变化是快乐的？还是苦的？”
“朋友，是苦的。”
“那是否适当把会变化、苦的现象当作‘这是我的，这是我，这是我的自我。’”
“不可以，朋友。”
“你认为色、受、想、行、识是如来吗？”
“不是的，朋友。”
“你认为如来是没有色、受、想、行、识的吗？”
“不是的，朋友。”
“那么你认为一个心已无垢的阿罗汉，死后的他会是如何？”
焰摩迦回答：“色、受、想、行、识是会变化的。会变化的都是苦的。当阿罗汉死后，所有的苦都已止息了。”
------《相应部22.85 经》
阐陀在长老处接受教诲后，明了五蕴是无我的，心中仍然有疑惑地问：“可是我的心识仍然不会提升，信心不增长、不坚定，无法脱断渴爱。反之，激动与爱取依旧生起：那我是谁？”
他求助于阿难，阿难尊者跟他开示：这个世界被两个极端支撑着，即实有和虚无。可是当依正思维，如实知见世界（行法）的缘起时，这个世界是“虚无”的见解并不存在。而当依正思维，如实知见世界的寂灭时，这个世界是“实有”的见解不再存在。
他不会怀疑：当生起时，只有苦的生起；当灭去时，只有苦的灭去。
这就是正见。
-------《相应部22.90》
人的不安与激动是因为恐惧失去我们强烈执取的“我”。了解此经是很重要的，它教导我们不去执着于五蕴，而且不认定任何一蕴是“我自己”。不执着于五蕴才会导向长久的快乐与幸福。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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