俗语云:“天下兴亡，匹夫有责。”此诚至诚至正之论也，然吾谓:“匹夫兴亡，国家有责。”何言此？夫国家者，共治之谓也。固非一人一姓之国家，举天下人，莫不可治者。夫匹夫者，民之谓也。虽位鄙言轻，然莫不为阴阳所造，天地所生，皆可为国之主。
古以一姓为国家，如姬周、嬴秦、刘汉、曹魏、李唐、赵宋、朱明、爱新觉罗清；又以一人为天下，以一身系受天命，而践九五之尊位，号为天子。故《诗·小雅·北山》曰:“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”余正笑其妄也。夫所谓帝王者，不过亦匹夫之一种耳。所谓天命，不过自封乃耳，自贵而人亦贵之者。若夫民皆独立而刚强，则帝王安在哉！
品有贤愚，智有高下，故民择其能者代治天下。其所以治于人者，民令之也，非其自来有治权也。其治也，所以为民，非以为己。所以为公，非以为私。然人恒有贪性，虽食二千石之俸禄犹嫌不足，既享万户侯之宠遇还恨其少。官权既长，则空眼无人，以为举天下之物莫不能享，举天下之人莫不能欺。故官实乐之而有权维续，民虽苦之而无力更替。是故官愈骄而民愈卑，权愈大而德愈小。
当今天下，皇权已死而权贵犹生。匹夫之命，犹然鄙贱。肉食者之谋不特民生，更为己欲。民失其地，入城为工。其事也难，其情也苦。饮食不周，起居拥塞。劳多得少，德寡怨炽。民生艰难，自古已然。民无其力，故托政官。为官执政，自当勤俭。推公去私，以报民心。奈何一日为官则廉耻俱丧，非公不取，济私权欲。假民利而奉己身，践民权而谋己利。使民心丧尽，寒赛霜雪！
民使民为官，非是官使民为官。如此权在民手，方可谓“国家兴亡，匹夫有责”。而民实无其权，官使官为官，则民无从过问也。民托权于官，则“匹夫兴亡，国家有责”矣，若不履其责，则是为失责也！失其责而忝列其位，吾正恐其祸不远矣！
丁酉八月卅日于帝都作
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